Минаев И. - Сведения о странах по верховьям Аму-Дарьи (1879)

IV дѣлить, какай область мапшхъ знаній выиграетъ всего болѣе отъ ближайшаго изученія разсматриваемой территоріи. Повторяющіяся въ послѣднее время экспедиціи на Памиръ и въ страны сосѣднія свидѣтельствуютъ о высокомъ значеніи изученія этой части Азіи для географіи и для естествознанія вообще. Но и этнографъ, и лингвистъ, и археологъ, и историкъ, изучающій судьбы народовъ древности или изслѣдующій пути, по которымъ происходило духовное и матеріальное общеніе востока и запада, оди» наково останавливаются на этихъ малоизвѣстныхъ, но тѣмъ не мѣнѣе любопытныхъ краяхъ. О нихъ у древнихъ буддистовъ составилось полумиѳическое представленіе, какъ о мѣстахъ святыхъ. Съ Памира, который они называли „подпорою неба", текли четыре мировыя рѣки, и въ ихъ представленіяхъ, возбужденныхъ грандіозностью картины, все высокое плоскогорье получало окраску райской обители. Подъ вліяніемъ другихъ священныхъ преданій и западный человѣкъ долгое время отыскивалъ прародину человѣчества въ центральной Азіи- Въ нашъ вѣкъ, послѣ первыхъ успѣховъ сравнительнаго языкознанія, подъ вліяніемъ старыхъ преданій и древнихъ извѣстій о первыхъ разсадникахъ культуры, ученые одно время искали родину Арійцевъ на Памирѣ или же въ странахъ пограничныхъ. Теперь, послѣ того какъ Памиръ сталъ нѣсколько извѣстенъ въ естественно - историческомъ отношеній^ эта ученая догадка какъ несостоятельная оставлена, но изученіе странъ но верхнему Оксу тѣмъ не менѣе не перестаетъ быть важнымъ какъ для лингвиста, такъ и для историка. Въ этихъ долинахъ и ущельяхъ, черезъ которыя въ различное время проходили разноплеменныя полчища различныхъ завоевателей, могли сохраниться говоры съ примѣтами глубокой древности въ словахъ и грамматическомъ строѣ.

Подобно тону, какъ случайныя раскопки я бѣглыя описанія памятниковъ древности доставили намъ въ массѣ свидѣтельства о томъ времени, когда въ долинахъ Окса и его притоковъ владычествовали Грекг и на монётахъ вырѣзывали свои имена по гречески и на нарѣчіи очень близкомъ къ священному языку, на которомъ до сихъ поръ молится современный Цейлонецъ - буддистъ,— тлкже точно, безъ сомнѣнія, будетъ плодотворно' прислушаться к*> преданіямъ человѣка, живущаго въ названныхъ странахъ; важно и любопытно было бы убѣдиться, на сколько мусульманство, распространившееся вдѣсь въ относительно позднее время, уничтожило