Ковалевский М.М. - Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения. Ч.1. (1879)

состоятъ исключительно изъ оружія и одежды, къ которымъ иногда присоединяются еще рабы я рабыня, жены или жейа умершаго, у другихъ, наприм. у Тирибисъ Коста-Рики, въ составъ истребляемой собственности еще недавно входили, какъ фруктовыя деревья, посаженныя покойникомъ, такъ и принадлежавшій ему домашній скотъ. Do описанію Гарба, такой потокъ и разграбленіе въ настоящее время болѣе не имѣютъ мѣста, и права собственности на всѣ вышеперечисленные предметы переходятъ непосредственно и моментально къ наслѣдникамъ покойника. На основаніи всѣхъ вышеприведенныхъ данныхъ нельзя не прійти къ заключенію, что общеніе имуществъ есть древнѣйшая форма вещнаіо ,права, форма, встрѣчающаяся у народовъ, живущихъ стадными соединеніями, не имѣющихъ постоянной осѣдлости и добывающихъ средства къ жизни звѣринымъ и рыбнымъ промыслами. Если мы зададимся вопросомъ о томъ, какія причины вызвали къ жизни архаическій коммунизмъ, то мы едва-ли въ состояніи будемъ цатъ ему иное рѣшеніе, кромѣ слѣдующаго. Общеніе имуществъ на низшихъ ступеняхъ гражданственности обусловливается невозможностью успѣшной борьбы съ природой иначе, какъ подъ условіемъ соединенія силъ. При взаимнодѣйствіи въ борьбѣ, цѣлью которой является утилизація людьми тѣхъ или другихъ предметовъ органической и неорганической природы, обращеніе послѣднихъ въ объекты владѣнія я пользованія, другими словами, въ вещи, не того или другаго индивидуума, а всей стадной группы послѣднихъ, является столь же необходимымъ, сколько и неизбѣжнымъ послѣдствіемъ *). *) При всей своей очевидности представленное нами положеніе покажется научной ересью въ глазахъ большинства такъ' называемыхъ философовъ нрава. Преднамѣренно игнорируя Фактическую основу изучаемыхъ ими явленій, забывая даже условія той среды, въ которой впервые долженъ былъ, но ихъ мнѣнію, народиться институтъ частной собственности, они не прочь были еще недавно утверждать вслѣдъ за Лермина, что „различіе въ Природѣ между предметами видимаго міра и человѣкомъ вызвало присвоеніе ихъ въ индивидуальную собственность послѣднимъ и что, по этой причинѣ, частная собственность должна быть признана искони вѣковъ существовавшимъ институтомъ*. („Que fera 1’homme en face de la nature^ il e’4rigera an «аМге eten