Тогда какъ равное обособленіе въ частную собственность нѣкоторыхъ предметовъ, я разумѣю оружіе и одежду, рельефно выражается въ только что разсмотрѣнномъ обычаѣ сожигать ати предметы на могилахъ покойниковъ, принадлежность нѣкогда большей части движимости не отдѣльнымъ лицамъ, а всему племени, продолжаетъ проявляться много вѣковъ спустя, послѣ завершенія уже процесса индивидуализаціи послѣдней, въ правѣ нуждающихся семействъ обращаться къ посильной помощи достаточныхъ сосѣдей, правѣ, если не формулированномъ въ закопѣ, котораго еще нѣтъ, то во всякомъ случаѣ осуществляемомъ на практикѣ. Говоря о Нуткасахъ, Бенкрофтъ замѣчаетъ: «Пища не. считается ими общею собственностью, что не мѣшаетъ однако отдѣльнымъ членамъ племени прибѣгать въ случаѣ нужды къ запасамъ ихъ достаточныхъ сосѣдей.> Можно привесть не одинъ фактъ въ пользу приданія обще-распространенности у народовъ, стоящихъ на низшихъ ступеняхъ гражданственности вышеуказаннаго воззрѣнія на право лицъ недостаточныхъ обращаться за средствами къ жизни къ зажиточнымъ сосѣдямъ. Послѣднее встрѣчается какъ въ быту разноплеменныхъ съ американскими краснокожими—Эскимосовъ, различныя стороны жизни которыхъ такъ обстоятельно описаны были голландскимъ этнографомъ Ринкомъ, въ предисловіи къ изданному имъ сборнику сказокъ и легендъ этого народа * ••)), такъ и въ быту одноплеменныхъ съ Нуткасами, но стоящихъ неизмѣримо выше ихъ, по своему общественному развитію, жителей Перу, у которыхъ Испанскій историкъ Прескотъ признаетъ существованіе общепризнаннаго обязательства ссужать недостаточныхъ и обремененныхъ многочисленной семьею сосѣдей всѣмъ необходимымъ для ихъ сущетовованія ”). Указавши на любопытное явленіе полнаго общенія имуществъ въ ранній періодъ народной жизни и на выдѣленіе изъ общей массы современныхъ Индусовъ, Скиѳовъ, а въ Древности у Славянъ и Германцевъ (см. Макушева, сказанія иностранцевъ о бытѣ и нравахъ Славянъ, стр. 142 и Grimm’a Rechtealterthiimer). *) Folktales and Traditions of the Eskimo, стр 27 и 28. ••) Исторія завоеванія Перу, въ англійскомъ переводѣ, т. I. стр. 53.
✎ Исправить текст этой страницы — стол волонтёра · какие книги ждут помощи