Ковалевский М.М. - Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения. Ч.1. (1879)

иимъ и признается исключительное право собственности на него *). . Сказанное о Дакота можетъ быть въ равной мѣрѣ отнесено къ нѣкоторымъ племенамъ краснокожихъ южной Америки и въ числѣ ихъ къ Ботокудамъ Бразиліи **). «Когда случайно имъ удастся убить на охотѣ какого нибудь крупнаго звѣря, читаемъ мы въ путешествіи по Бразиліи принца Вицъ Нейвидскаго, Максимиліана, всѣ и каждый изъ членовъ племени въ равной степени призываются къ употребленію въ пищу мяса убитаго, благодаря чему отъ послѣдняго скоро не остается ни куска» ”*). И такъ, вопреки тому, что можно было бы допустить а priori, важнѣйшій и наинеобходимѣйшій видъ движимаго имущества—пища, вмѣсто того, чтобы быть объектомъ индивидуальнаго присвоенія со стороны того или другаго изъ дикарей, принадлежитъ совокупности, членовъ племени въ общую собственность *** ••**)’). Спрашивается, знаютъ ли дикари другой видъ собственности, кромѣ общей, и, если знаютъ, то на какіе предметы раньше всего возникаетъ право частной собственности? *) Bastian, Die Rechtsverhaltnisse bei verschiedenen Volkern der Erde,crp.l, ") Изъ племенъ сѣверной Америки на той же или приблизительно той ступени развитія, что и восточные Дакота, стоятъ Атапасканы, поселенные къ Западу отъ Гудзонскаго залива, племена, заселяющія Колумбію, Креки, Ассинибои, Шошоніи и рядъ другихъ; наконецъ народцы, живущіе въ области великихъ озеръ или на берегахъ Миссури. Цмъ одинаково неизвѣстны земледѣліе и скотоводство. Средства къ жизни доставляютъ одинъ звѣриный и рыбный промыслы (cm. Morgan, Systems of consanguinity and affinity in the human family, стр. 140). He далѣе конца прошлаго вѣка бытъ Ирокезцовъ приближался къ современному быту бродячихъ звѣролововъ и рыболововъ сѣверной Америки, насколько видно изъ „Замѣтокъ Schoolcrafta объ Ирокезцахъ„ (cm. Notes on the Iroquois, стр. 187). ***, Reise nach Brasilien in den lahren 1815 bis 1817 Frankfurt, II t., 1821 г., стр. 26. Охота обыкновенно производится на кабановъ и обезьянъ.

Ботокуды не прихотливы въ выборѣ пищи и не отступаютъ даже предъ потребленіемъ мяса дикихъ кошекъ, ежей и змѣй изъ породы Боа, равно и нѣкоторыхъ насѣкомыхъ (Ibid, стр. 28 и слѣд.). ••**) Раздѣлъ добычи между отдѣльными семьями встрѣчается лишь у народовъ, стоящихъ на высшихъ сравнительно съ Дакота и Ботокудами ступеняхъ общественной лѣстницы, такъ напримѣръ у африканскаго племени Niamniam, у котораго мы встрѣчаемъ уже широкое развитіе властей старѣйшинъ и цѣлый штатъ чиновниковъ, явное доказательство тому,, что бытъ итого народа отнюдь не можетъ быть признанъ первобытнымъ.