Ковалевский М.М. - Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения. Ч.1. (1879)

прежде всего къ изученію тѣхъ изъ нихъ, которыя встрѣчаются въ бытѣ народовъ, не имѣющихъ постоянной осѣдлости. На всемъ протяженіи Американскаго материка едва-ли можно найти народности, которыя удержали бы въ своей средѣ больше слѣдовъ архаической старины, нежели восточные Дакота сѣверной Америки или Ботокуды Бразиліи. Описывая ихъ образъ жизни, Вайцъ, между прочимъ замѣчаетъ: «Добывая средства къ пропитанію охотой на буйволовъ, восточные Дакота переселяются постоянно вслѣдъ за ними съ мѣста на мѣсто. Убитые ими буйволы служатъ къ пропитанію всего племени. Когда мяса животныхъ становится недостаточно для прокормленія всѣхъ и каждаго, Дакота поставлены въ необходимость обратиться къ людоѣдству и пожертвовать жизнью старѣйшихъ членовъ въ интересахъ остальныхъ.» *). Нечего и говорить, что на той ступени развитія, на какой стоятъ восточные Дакота, самые продукты охоты не считаются частной собственностью того или другаго лица, а общимъ достояніемъ всей группы охотниковъ, хотя обратное и допускаютъ нѣкоторые писатели, и въ числѣ ихъ Бастіанъ, произвольно утверждающій, что, такъ какъ мясо животнаго пріобрѣтается каждый разъ индивидуальной дѣятельностью того или другаго охотника, то за послѣд- *) Die Indianer Nord-America’s von Theodor Waitz, 1865 г., стр. 89 и слѣд. Въ настоящемъ изслѣдованіи, посвященномъ изученію раннимъ Формъ имущественныхъ отношеній у однихъ краснокожихъ, мы по неволѣ должны ограничиться приведеніемъ примѣровъ архаическаго общенія движимой собственности изъ одного лишь быта послѣднихъ; читатель былъ бы однако не въ правѣ заключать изъ нашего умолчанія, что общинный характеръ движимаго имущества не встрѣчается у разноплеменныхъ съ краснокожими народностей. Въ доказательство противнаго достаточно сослаться на показанія Страбона и Николая Дамаскина о Сардолибіяхъ и ГалоктоФагахъ (см. Bachofen, das Mutterrecht, стр.

31), не знавшихъ индивидуальнаго присвоенія отдѣльными лицами иныхъ предметовъ, кромѣ оружія и одежды, равно и на держащееся донынѣ общеніе нѣкоторыми, по крайней мѣрѣ, движимыми имуществами, какъ у Бушменовъ Южной Африки и негритянскаго племени Гребо, такъ и у Эскимосовъ Сѣверной Америки (см. рефератъ г-на Михайловскаго о Бушменахъ, читанный въ этнографическомъ отдѣлѣ общества естествознанія въ Москвѣ въ 1878 г.; Post, Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit und die Entstehung der Ehe, 1875 г.,;стр. 115; Rink, Talesand Traditions of the Eskimo, англійскій переводъ Роберта Брауна, стр. 10 .