Общинное землевладѣніе у краснокожихъ. Процессъ, какъ индивидуализаціи, такъ и феодализаціи въ ихъ средѣ недвижимой собственности. Въ числѣ открытій современной этнологіи однимъ изъ важнѣйшихъ является, въ^моихъ глаза^^ номъ состояніи первобытныхъ человѣческихъ обществъ, состояніи, при которомъ одинаково были неизвѣстны союзъ мужа съ женою, родителей съ дѣтьми и родственниковъ другъ съ другомъ, и между индивидуумами, какъ одного, такъ и разнаго пола, не существовало иной связи, кромѣ той, какая порождается, съ одной стороны, жизнью сообща и единствомъ занятій (войной, охотой, рыбной ловлею), а, съ другой, нагляднымъ фактомъ физической связи между матерью и родившимся у нея ребенкомъ. Подобно тому, какъ теорія возникновенія родоваго быта путемъ постепеннаго разростанія семьи явилась въ первой четверти текущаго столѣтія 'замѣной знаменитой гипотезы договора, какъ составляющаго источникъ и основу древнѣйшихъ формъ общественной жизни, такъ точно въ наше время теорія поздняго происхожденія семьи и рода, благодаря постепенному и самопроизвольному разложенію первобытныхъ стадныхъ соединеній, призвана занять мѣсто, ходячихъ доселѣ представленій, столь же произвольныхъ, какъ и Замѣненныя ими нѣкогда ученія европейскихъ публицистовъ XYII-ro и ХѴШ-го вѣковъ. Историкъ-этнографъ, приступая въ наше время къ изученію первобытной культуры, знаетъ, что объектами его изслѣдованія являются, не отдѣльные индивидуумы, будто бы вступающіе другъ съ другомъ въ соглашеніе жить сообща подъ начальствомъ ими же установленныхъ властей, и не отдѣльныя семьи, искони вѣковъ суще-
✎ Исправить текст этой страницы — стол волонтёра · какие книги ждут помощи