щеніемъ въ рабство остальныхъ и съ захватомъ ихъ земель колонистами, общинное землевладѣніе необходимо-должно было, въ однихъ мѣстахъ—совершенно исчезнуть, въ другихъ — уступить, до нѣкоторой степени, мѣсто частнымъ помѣстьямъ европейцевъ. Такова, въ двухъ словахъ, исторія поземельной политики испанцевъ, португальцевъ и голландцевъ въ Центральной и Южной Америкѣ, въ Вестъ-Индскомъ и Остъ-Индскомъ архипелагахъ. 2) Неуспѣшность религіозной пропаганды при вышеописанныхъ условіяхъ вмѣстѣ съ истребленіемъ войнами и тяжкими принудительными работами большей части туземнаго населенія заставляетъ европейскія правительства прибѣгнуть къ замѣнѣ наслѣдственнаго рабства туземцевъ системой, сперва пожизненнаго, а затѣмъ и наслѣдственнаго попечительства о нихъ европейскихъ колонистовъ. Установленіе ѳтого попечительства не имѣло длятуземцовъ инаго послѣдствія, кромѣ Фактическаго закрѣпощенія, за которымъ вскорѣ послѣдовала дезаппропріація, благодаря непомѣрному обложенію ихъ въ пользу попечителя, какъ натуральными повинностями, такъ и денежными сборами. Вліяніе этой новой политики на разложеніе общиннаго землевладѣнія состояло, главнымъ образомъ, въ искусственномъ ослабленіи ею патріархальнаго начала общинно-родоваго быта, въ развитіи въ средѣ туземнаго населенія стремленія къ индивидуализаціи имущественныхъ отношеній и въ уменьшеніи пространства общинныхъ земель частными присвоеніями послѣднихъ со стороны европейскихъ колонистовъ. 3) Чего не успѣли сдѣлать истребленія, вымогательства и присвоенія европейцевъ, того достигаетъ, начиная съ прошлаго вѣка, рабское примѣненіе апріористическихъ положеній экономической метафизики, первоначально систематизированной Адамомъ Смитомъ и развитой вслѣдъ затѣмъ его многочисленными продолжателями и послѣдователями. Являясь теоретическимъ выраженіемъ началъ
✎ Исправить текст этой страницы — стол волонтёра · какие книги ждут помощи