Дингельштет В. - Водовладение и ирригация: Водовладение по русским и иностранным законам и обычаям. Управление водами. Юридические, административные и технические вопросы по ирригации. Ирригация в Закавказье, Южной Европе, Ост-Индии и некоторых других вне-европейских странах. Ч. 1 (1880)

проточныхъ и постоянныхъ водъ, по законамъ европейскихъ государствъ, постоянно съуживается; но мѣсто этого права собственности занимаетъ даруемое отъ имени государства право извлекать изъ водъ точно опредѣленную пользу, съ уплатою за оную дохода въ государственную казну. Въ сущности это ведетъ къ установленію, того же частнаго права въ противуположность праву обществен- | ному, только въ иной, современной формѣ. Теперь господство । принадлежитъ концессіонеру. Общественный характеръ проточныхъ водъ сохранился еще отчасти въ Испаніи и нѣкоторыхъ азіятскихъ государствахъ. Принципъ частной собственности пользуется въ Азіи, вообще, меньшимъ уваженіемъ, чѣмъ въ Европѣ. Европейская или западная цивилизація выражается, главнымъ образомъ, въ развитіи личности человѣка, при условіи неприкосновенности права частной собственности. Увѣренность, что законы и общественная власть сохранятъ за каждымъ не только то, чѣмъ онъ законно владѣетъ; но также и то, что онъ законно пріобрѣтетъ, какъ для себя, такъ и для своихъ близкихъ, составляетъ самый сильный стимулъ побуждающій европейца къ дѣятельности. Всѣ великіе результаты прогресса европейскихъ обществъ достигнуты индивидуальною дѣятельностью, опирающуюся на право собственности. Иной характеръ имѣетъ дѣятельность азіятскихъ государствъ, и другое побужденіе служитъ основаніемъ этой дѣятельности и тѣхъ, также великихъ результатовъ, которые произвела своеобразная цивилизація этихъ государствъ. Здѣсь никогда не имѣло мѣсто индивидуальное развитіе, напротивъ, здѣсь отдѣльный индивидуумъ поглощается государствомъ, которое, подъ покровительствомъ религіозныхъ ученій востока, основываетъ свою власть на обезличеніи личности, на уничтоженіи свободнаго проявленія индивидуальности. Азіятскимъ государствамъ чужда идея добровольнаго подчиненія общественной власти, основаннаго на сознаніи каждымъ своей собственной пользы отъ установляемаго закономъ ограниченія личнаго произвола. Европейскій государь могучъ тогда, когда его поданные богаты и наименѣе стѣснены въ своей личной свободѣ. Власть азіятскаго государя, являющагося представителемъ грознаго Божества, сильна тогда, когда весь народъ одинаково бѣденъ, одиноково беззащитенъ, невѣжественъ и одішцково порабощенъ.