22 
ХКорезм:
базары, которые путешественники и военные называли;
обыкновенно, городами, хотя они, ва исключением Хивы
и Нового Ургенча, имели мало общего с европейскими и
туркестанекими городами.
В каждом районе узбекское население делилось на
„мечети 
(мечетные общества), 
состоящие из нескольких
десятков одиночных усадеб, расположенных по соседству
и связанных общими земельными и водными интересами*).
Каждое мечетное общество, 
а иногда и несколько
таких обществ, расположенных по соседству, выбирали
аксакала 
(старшину), 
который 
утверждался 
в 
этой
должности ханом и иеполнял ее пожизненно.
Аксакал был низшей полицейской властью, следил на
месте за порядком и приводил в исполнение все распоря-
жения высших властей:; к числу его обяванностей отно-
сился также сбор податей с местного населения и сдача их
хакиму или непоередетвенно ханекому еборщику. В пе-
риод ирригационных 
работ акеакал следил за 
сбором
рабочих. Аксакальство, следовательно, было низовой ад-
министративной единицей, 
соответствовавшей русскому
сельскому обществу.
За исполнение своих обязанностей аксакал не полу-
чал никакого жалования п жил, как и 
хаким, преиму-
щественно на незаконные доходы е населения. 
В случае
неправильных или незаконных действий со стороны ак-
закала, '‚ни.шбы на него поетупали к хакиму, |\`|1т0рый рі‘.і'
решал их окончательно.
Прочие народности, как было 
уже сказано, не были
подчипены хакимам, а управлялись своими старшинами.
Так как туркмены, казаки и кара-калпаки до последнего
времени сохранили свое родовое делепие, то их старши-
нами были представители родов и их подразделений.
° Туркмены-иомуды, среди которых наиболее сохра-
нилея патрпархн...іьно-родовой ОТРОЙ‚ управлялись в со-
ответствии е установленными ‚обычаями родовыми вож
дями—беками, пользовавшимися большим влиянием ере-
ди своих единоплеменников, посколько они эти обычай
соблюдали. 
Более мелкие 
родоначальники у 
иомудов
назывались вакилями. 
Остальные туркменские племена
*) Подробная хар
с 
выленелнем прачин их не-
устойчивости, как административных единчц, 
дана 
в первой части пастоя-
щего сбориика, стр, 88—59.