‚ 
234. 
_ Бухара,
гистрация племенных названий носила случайный харак-
тер, производилась весьма небрежно и толъко в том елучае,
если представители нпаселения сами заявляли об этом.
Исключение было сделано только
для 
«ленобцев-——остатков древнего сог-
дийского населения страны.
Сотрудники экспедиции были предупреждены, что
ягпобцы могут встретиться в горных районах северной
Бухары.
Действительно, «ятноби» были зарегистрированы в
количестве 215 человек в трех селейиях кента Варзоб
Гиссарского тумана, Дюшамбинского вилайета (кишлаки:
Гароб—30 чел., Зуманд—115 чел. и Куль-тепа-—70 чел.).
Они оказались переселенцами с верховьев Зеравшана
(долины Ягноб-дарьи), где до наетоящего времени ео-
хранилась небольшая группа ягнобцев, чиеленностью в
2.240 человек (по переписи 1917 г.). Живут они там в 23
селениях, 
составляющих Ягнобское сельское 
общество
Искандерской волости, Самаркандекого уезда.
Ягнобцы
Кроме того, в материалах восн-
ного ведомства 1924 г. встречается ука-
зание на особую национальную группу, населяющую киш-
лак Матраву (верхний) в долине реки Язгулем на границе
Памира (кент Ванч, Дарвазского тумана). Численность
ее определяется, приблизительно, в 1000 человек. Военный
представитель, побывавший, вероятно, раньше на Кав-
казе, мазывает их лезгинами. Он указывает на презри-
тельное отношение к ним со стороны таджиков «на почве
неодинаковости языка и крайней бедности». Повидимому,
это не лезгины, а язеулемцы, одно из мелких разветвлений
таджикского народа, действительно, говорящие на осо-
бом местном наречии, непонятном для остальных таджи-
Жжов.
Специальная этнографическая экспедиция или сплопт-
ная шперепись поеле урока 24 года, возможно 
‚ 
даст иные,
гораздо 
большие цифры для различных ветвей таджик-
ского народа, цифры, которые представят совершенно
в новом свете происхождение нынешних таджиков. Таким
же путем следовало бы проверить и сообщение о «лезги-
нах», очень интересное, если оно подтвердится, 
для этно-
трафов и историков кавказских народностей.
Язгулемцы