Херадж
Перейду ко второму типу. Это — налог на взращиваемый хлеб. Мусульманское право
устанавливает, что со всякой десятины, орошаемой естественно, должна выплачиваться
одна десятая часть, а с искусственно орошаемой десятины — пятая часть. Нужно сказать,
что, согласно указанного постановления мусульманского права, этот налог взимается в
Афганистане, 
Бухаре, 
Западном 
Памире 
и 
других восточных 
странах, 
но 
канва,
намеченная Пророком, и в херадже значительно испорчена злою людской волей.
Скажу о том процессе, каким выполняется сбор хераджа. После созревания продуктов и
жатвы их последние свозятся на токи. Обыкновенно несколькими лицами выбирается
общий ток, куда и свозятся все продукты как подлежащие молотьбе, так и не подлежащие;
из последних один только кунжут свозится и остается в снопах для контроля; от льна
обычно пользуются только семенем, из которого приготовляют льняное масло, волокна же
идут на корм скоту.
Как только земледельцы приступают к молотьбе, появляется на сцену особый класс
людей, находящийся в распоряжении амлякдаров и носящий в Бухаре название “дарга”
[Наши летописи это слово в свое время переделали на “даруги” или “дороги”, как, по их
мнению, назывались татарские сборщики дани на Руси, или вообще заведовавшие
татарский управлением. См. С. Ф. Платонов. Лекции по русской истории. — СПб., 1909 г.,
изд. 6-е, стр. 110.]. Число последних в каждом амлякдарстве [Совокупность нескольких
кишлаков, вроде нашей волости.] бывает различное, в зависимости от района и густоты
населения. Каждый “дарга” в своем участке обязан следить за тем, чтобы ни одна частица
какого-либо продукта не 
была скрыта до 
выяснения 
общего количества урожая.
Последнему отчасти способствует и то обстоятельство, что током пользуются несколько
лиц, а потому в данном случае имеется как бы круговая порука. У каждого дарги есть
несколько помощников, которые днем следят за молотьбою, а ночью окарауливают токи.
По окончании молотьбы, когда зерно каждого сорта собрано 
в кучи, последние
опечатываются имеющимися у дарги печатями. Печати эти — деревянные, имеют или
квадратную форму (каждая сторона равна двум вершкам), или круглую (два вершка в
диаметре); в печатях вырезаны имена владельцев печатей или какие-либо условные знаки.
Самое опечатывание куч зерна производится следующим образом. Берется несколько
комьев сырой земли, на одной из поверхностей которых делается отпечаток с печатей,
затем комья эти вставляются в кучу зерна на известной высоте от поверхности земли и по
кругу на известном друг от друга расстоянии. Комья вставляются, таким образом, что
наружу бывают обращены только поверхности с отпечатком печатей. После такого
опечатывания окарауливание прекращается, а в случае похищения из кучи зерна (на что
будут указывать смещенные комья) вся ответственность падает на хозяина кучи.
После опечатывания всех куч дарги сообщают об этом амлякдарам. Тогда последние и
несколько доверенных их лиц выезжают в уезд и осматривают каждую кучу, чтобы
определить на глаз количество зерна в кучах.
Мерою для определения количества служит местная мера, вес которой в каждом районе
страны различен. Обыкновенно амлякдар, осмотрев кучу зерна, заявляет хозяину ее, что в
куче столько-то весу, причем, блюдя интересы казны (а больше свои собственные), всегда,
конечно, преувеличивает количество. Хозяин же, зная привычки начальствующих лиц, в
большинстве случаев не соглашается с определением амлякдара и настаивает на том, что в
куче находится меньшее количество зерна, чем указывает начальство. Начинается