какими-то тисками, ДохХодяЯЩиИМмиИ Ддо МеЛОЧБЙ‚ согласитесь, что только такая всепринижающая законодательная норма будет подстать этому народу. Вообще, вновь повторю, если вам придется сталкиваться со странами и людьми Азии, с законодательством, с бытовыми явлениями, не спешите с вашими заключениями и выводами, потому что здесь много сторон, которые раныше должны быть вами глубоко передуманы, а еще лучше изжиты. Если вы займетесь, например, вопросом о© мусульманской религии, ее содержанием и существом, ее традициями, вы увидите, что в Коране многое покажется вам несуразным, наивно грубым, особенно в области космогонии, — многое вызовет в вас чувство пренебрежения, даже гадливости... и все же не спешите судить и не спешите осуждать: жизнь человеческих обществ вообще сложна, а Азия не то, что Европа. Я остановился на вопросе о шариате кратко, хотя он большой важности. Конечно, в будущем вы будете принуждены обстоятельно изучать мусульманское право, так как без знания его вам будет трудно обойтись. Что касается обычного права, то его границы узки, и его можно рассматривать, как некоторую частность. Правительство эмира смотрит на адат как на неизбежный выход. Итак, в основе законодательства и власти лежат три нормы: шариат, обычное право и текущее законодательство. Но как преломляет жизнь эти ясные и всегда более или менее разумные нормы? В чем разница между теорией и практикой? Если вы взглянете на те постановления, которые преданием приписываются самому Магомету, то вы увидите, что их существо довольно человечно и разумно. Например, есть постановление взимать определенную часть со скота; этот налог называется зякетом; есть налог на зерно, который называется хараджем; о первом, например, Пророк говорит так: “С каждых 5 верблюдов в зякет должна быть взимаема одна коза. С сорока коз, ходящих в продолжение большей части года на подножном корму, следует взимать одну козу, и этот зякет должен считаться достаточным для всякого числа коз, от 40 до 120 включительно; от 120 до 200 взимаются две козы; с 200 до 399 включительно — три козы, с 400 коз взимаются четыре козы, а свыше 400 — за каждую лишнюю сотню взимается одна коза. Замена самых предметов, составляющих зякет, денежною их стоимостью считается законною. Сборщик зякета должен брать средний вид скота, потому что так повелел Пророк”. Чиновничья лестница Я нарочно представил эту маленькую выдержку, чтобы привести иллюстрацию того первичного основания, на котором базируется по существу это взимание. Если впоследствии вы будете иметь время познакомиться с другими статьями шариата, то увидите, что они также достаточно умеренны, достаточно терпеливы, довольно разумны, чтобы не мешать процветанию любой страны. Но, увы, на практике картина меняется, и жадность власть имеющих губит дело Пророка. И это будет одинаково повторяться, станете ли вы наблюдать Афганистан, Бухару или современную Индию. При этом вы найдете много ухищрений, изворотов, тонкостей, особенно же подлая мысль стянуть с бедного люда последнюю рубашку проходит красной нитью среди всей этой человеческой выдумки; и, говоря мимоходом, я не знаю еще, кто в этом случае оказывается более изобретательным, — афганский ли чиновник, полуграмотный азиат, или британский джентльмен, получивший образование в Англии. Пророк говорит, например, о среднем скоте, а чиновники стянут лучший; Пророк разрешил брать деньгами, разумея правильную, конечно, оценку, а правители подберут самую высокую цену и приурочат это