и набросал об этих двух народностях около 10 страниц бессистемного несколько фельетонного содержания; он же первый представил снимки с представителей этих народностей и попытался определить их число. Им же впервые была исследована их религия и происхождение. Вопрос о происхождении газара до сих пор неясен; является ли эта народность тюркского или монгольского происхождения? То обстоятельство, что раныше был в ходу термин “тюркско-монгольское племя”, сбивало всех с толку; неправильная номенклатура сыграла здесь немаловажную роль. Затем много было неясностей относительно религии. Вы будете встречать указания, что газара — шииты, но мне случайно удалось совершенно точно установить, что они являются представителями особого толка шиизма, а именно измаилизма или Моулаи. Во время моей жизни на Памире я знал двух из здешних ишанов которые имели в Газаристане по несколько кишлаков своих последователей, систематически сносились с ними и получали оттуда средства к жизни. От этих же ишанов я слышал, что и другие кишлаки Газаристана приписаны к какому-либо из ишанов, т. ©. что жители являются измаилитами. Этому факту я склонен придавать несколько распространенное значение. Как я говорил раньше, между народностью и почитаемою ею религией есть определенная связь; народ прочно усваивает не всякую религию, а какую-либо определенную. Характерно, что измаилиты живут в недоступных местах, в долинах западного Памира, малодоступных углах Индии и т. п. Сама религия заключает в себе много скрытного, мистического, обрядового. Они, например, верят, что есть священные книги, которые нельзя никому читать кроме ишана, кто же их прочтет, тот сойдет с ума. Одну из этих книг (Уль-Мульк-Китоб) мне пришлось штудировать, и я действительно рисковал свихнуться от ее полумистического, полуфантастического, но всегда темного, запутанного и нескладного содержания. Словом, содержание религии, как и душа народа, замкнутое, говорит о забитости, скрытности и подозрительности. Из того, что газара исповедует измаилизм, я склонен поэтому даже сделать некоторые этнографические предположения. Дело в том, что среди народностей тюркского происхождения и народностей монгольских я нёе помню, чтобы видел представителей измаилитов. Эту религию, кажется, исключительно исповедуют таджики или старые изжитые народности Индии. И поэтому из того, что газара являются измаилитами, я готов сделать вывод, что они не монголы и даже не тюрки; они в крайности монголы, но сильно пропитанные таджикскою кровью. Кто же они такие? В одном историческом источнике (Абу-Фазль) говорится, что от войск Чингиза оторвалась одна группа и осела в трущобах Гиндукуша; в этом можно видеть намек, что газара — монголы [Газара во времена Бабура говорили ещё по-монгольски, если верить Шпигелю ($р1еве!, ЕтапмбсВе АПегпйтег. В. 1 стр. 344).]. Но в другом источнике (Бабур) находим, что газара — группа узбекской народности, т. е. газара — тюркского происхождения. Словом, история не сохранила указаний на происхождение народа. С внешней стороны газара напоминает скорее монгола, чем тюрка, но одевается скорее по-тюркски, хотя шапку сохранил монгольского типа; это народ здоровый, веселый. Газара делится на несколько племен, из которых наиболее крупными являются Дех-Зенги, Дех-Кунди, Джогури и Полэнд. Каждое из этих племен имеет своего хана или султана, власть которого в пределах своего племени неограниченная; он ведет суд и расправу, налагает подати, может предавать смертной казни. Некоторые из ханов живут в зданиях, похожих на замки, хорошо одеты, имеют блестящую свиту. Между собою ханы живут в непрерывных распрях, ведут частые войны, нарушая покой страны и подрывая ее благосостояние. Отсутствие единой общей власти и взаимная враждебность этих горных князьков являются главными препятствиями на пути развития Газаристана. Что касается особенностей жизни газара, то они интереса не представляют, и об этом существуют разные рассказы, притом мало проверенные. Говорят, что это — очень живой и