придется исполнять все связанные с этим обряды, исполнять их во время и аккуратно,
точно уметь воспроизводить некоторые манеры, предусмотренные законом, не пить вина
и т. д. Это очень трудно и опасно, почему указанную крайнюю меру я не рекомендую.
Что касается манеры афганцев жить, то она не представляет каких-либо особенностей и
обща всем жителям Средней Азии. Если это будут кочевники, то они живут в юртах, цвета
черного, белого или серого, в зависимости от преобладающего цвета шерсти овец,
которыми располагает кочевник. Около юрты и протекает вся жизнь, все процессы
ежедневного обихода: еда, приготовление пищи, стирка белья, резание скота и т. д.; весь
скарб кочевника хранится в той же юрте, а наружи держится что-либо, подлежащее
особому укрытию или сбережению. Скот держится в местах, имеющих траву: если эти
места не далеки от юрты, то где-либо возле нее и производится удой животных: кобыл,
коров, коз. Всем хозяйством ведают жены, они разбирают и собирают юрту, ГОТОВяТ
пищу, ведут хозяйство; муж воюет, ездит в гости, хранит скот, отдается скромным
прелестям кочевой жизни. Главной пищей служат мясо и молоко в разных видах, а хлеб в
том или другом виде — лишь как нечто подсобное.
Если афганец полукочевник, то сказанная картина разнообразится тем, что в зимнюю пору
или 
в 
пору наиболее 
плохой травы 
житель 
обитает 
в 
глинобитных постройках
нескладных, неуютных, примитивных, со следами начинающего оседлого жилья, т. ©. с
плохим инвентарем, первобытною сохою, с плохо распаханной полоской нивы. Бытовая
сторона: манера жить, пища и т. д. остается чисто номадской.
Наконец, оседлый афганец живет или в постройке, сколоченной из подручного материала,
или даже в пещере. Отдельные хозяйства, числом 3—4 и больше дворов, образуют поселки,
размеры 
которых обусловливаются 
количеством 
имеющейся 
пахотной 
земли 
или
наличием орошающей воды. Будет ли поливное хозяйство или не поливное, это
обстоятельство имеет большое значение и в смысле характера трудовых напряжений, и в
смысле особенностей народа. Орошение требует большого и систематического труда,
пригибает 
человека 
к 
земле, 
делает 
его 
зависимым, 
робким, 
но 
усердным 
и
хозяйственным; бесполивное хозяйство менее требовательно, делает человека менее
зависимым, допускает в его характере большую свободу, большой досуг... человек
небрежен, бесхозяйственен, но более горд и независим. Афганцы и по сию пору относятся
к земледельческому труду с нелюбовью и занимаются им несерьезно, в душе они
остаются упорными кочевниками. И земледельческая жизнь еще не наложила на афганца
своей печати, еще не взяла его в свои нивелирующие и принижающие клещи.
Афтганец-земледелец свое внимание, естественно, обращает на продукты земли; скота он
имеет лишь столько, сколько нужно для хозяйственного обихода. Отсюда и пища его
слагается больше из мучных или стручковых элементов. Женщина уже не может легко
выполнять все хозяйственные функции (паханье, постройка орудий земледелия, созидание
разных построек...), и более трудные из них несет на своих плечах мужчина. Отсюда и
положение женщины уже более зависимое, а у богатых или знатных, где все отрасли
труда могут быть выполнены рабочими, уже и близкое к рабству, полному закабалению ее
свободы.
Остальные подробности быта более относятся к этнографии, в трудах по которой
желающие и могут отыскать данные для более глубокого его выяснения.
Скажу теперь 
о других группах населения Афганистана; 
начну 
с 
иранской или
таджикской.