В области политики средний афганец развит слабо, но несколько специально, в области религии он знает несравненно больше и довольно прочно; в первой ему свойственно свободомыслие и огромное любопытство, в сфере второй он нетерпим и допускает обсуждения лишь в области общих рассуждений и обмена фактическим материалом. Эти слова намечают собою тот тон ваших собеседований, который будет наиболее целесообразен: в политике будьте свободны, неособенно стесняясь выбором материала, лишь бы только он был красочен, в области религии будьте сдержаны и терпимы, умейте найти и указать на положительные стороны ислама, которые ему и действительно присущи. Нет лучшей лести для азиата, как доброе слово по адресу его религий. Еще один вопрос, имеющий немалое практическое значение. Как вы должны вести себя, входя в сношение с народом Средней Азии. Как в европейских странах, так и в азиатских в этом отношении встретится большое разнообразие, но вы должны заранее быть подготовлены к тому, что нужно соблюдать известный этикет, определенную линию, и только тогда вы сможете получить всю сумму тех достижений, которые вам нужны. Как вы будете, например, вести себя, когда впервые вступаете в среду азиата? Если вас кто- либо или просто молва поставили на линию человека привилегированного, если о вас говорят, что вы князь или большой, как говорят на Востоке, человек, то и ведите эту линию, блюдите лицо, идите впереди других, с лошади слезайте последним, выходя из дома или юрты, можете поворачиваться спиной к оставшимся; если же вы человек маленький, то и ведите себя скромно, как подобает маленькому человеку. Восток гостеприимен и вы обязаны принять, а иногда даже пережить это гостеприимство; вы должны даже делать вид, что полыщены этим гостеприимством, которое вам оказывают, вы никоим образом не имеете права от него отказаться. Вам подается чашка кумыса, она пахнет потом, чашка грязна, но очень плохо, если вы ее не выпьете до дна. Я помню, был в гостях у богатого киргиза. Мы уже успели достаточно поесть баранины, каймака, плова и т. д. Пришла очередь какой-то массе мелко искрошенной баранины, которую хозяин, мой личный друг, долго перемывал в тазу с водой, манипулируя собственными руками. Затем он захватил довольно большую порцию кусков четырьмя пальцами и, пододвинувшись ко мне, вложил мне ее прямо в рот. Пришлось этот подарок проглотить с благодарственной улыбкой на лице. С этим мы должны считаться, ибо только при такте, осмотрительности и многотерпении вы будете в силах достигнуть многого. Для вас в будущем, как для военного исследователя или проводника политических идей, важно не только уметь подойти к человеку Востока, но и сделать его своим другом. Очень хорошо, если вы, учитывая мусульманскую атмосферу, будете так поступать, как велит религия, насколько, конечно, это для вас можно. Многим из исследователей Азии, как, например, Бернс, Кемпбелль, Александр Гарднер, Вамбери и т. д., приходилось или выдавать себя за мусульман, или даже принимать мусульманство в действительности. Будем надеяться, что обстановка не потребует от вас такой жертвы. Но есть приемы более невинные. Вы, например, не пьете вина, а одно из ваших доверенных лиц муссирует легенду, что вы мусульманин; легенда будет подхвачена и вам откроются двери. Это, например, случилось со мною при путешествии в Индию. Я ничего не пью и, естественно, ничего не пил и во время экспедиции, и обо мне кто-то пустил слух: “он мусульманин, только не хочет по каким-то причинам об этом говорить”. Это возымело свои действия: когда англичане дали такую мне лошадь, что она при первой же возможности свалилась назад и, придавив меня, сильно поранила мне ногу, что заставило меня слечь в постель, я слыхал, что о моем выздоровлении молились в мечети. В Азии поневоле приходится быть лицемерным. НО‚ помните, если вы возымеете неосторожную мысль или будете вынуждены выдать себя за мусульманина, то вам