это бывает на востоке, скоро разболтались. Он мне сказал, что я слишком рано выехал, что если бы я проезжал тут месяца два после, то я попал бы на его свадьбу. На мои расспросы, он мне похвастал, что хотя ему 85 лет, но его невесте 12 лет, она красива и хорошего роду. Проезжая по этой местности в обратный путь через два месяца, я узнал, что брак действительно состоялся на пятой или шестой по счету жене, но, когда я встретился со старшиной, наш разговор я вёл уже иначе. Лишь мимоходом и бегло я осведомился, какова была свадьба, сколько было выпито и съедено, но о невесте, ее состоянии или качествах, где она теперь и т. д., я не сказал ни слова: я говорил только о деле, дороге, поведал о том, что я видел и сделал, и оставил у своего собеседника, я уверен в этом, впечатление о себе, как о человеке умном, опытном, воспитанном. Я привожу этот пример, чтобы иллюстрировать манеру обращения с этими людьми. Но сказанное отношение к женщине имеет и более глубокий смысл, чем обеспечение лишь удачи какого-либо отдельного предприятия или безопасность исследователя. Еще Аристотелем в его “Политике” было подмечено, что грехи против женской чести бывают часто поводом как к войне, так и к свержению “тиранов”. На Востоке история дает этому много иллюстраций; для примера укажу на судьбы гаремов в бурные минуты войн, и эти судьбы могли бы составить большую и специальную работу для исследования: оскорбление гаремов (поведение Авессалома при вступлении в Иерусалим) — наиболее злой способ мести и устрашения со стороны победителя; наоборот, благоприятное их сохранение окружает на Востоке победителя несказанным ореолом величия и благородства; во всех войнах крупной стратегической темой является заблаговременное и надежное укрытие гаремов. Эти факты говорят о том, что линия отношения к женщине на Востоке имеет глубокий и тонкий смысл, раз эта линия, как яркий фактор, проходит видной канвой по всей его истории. По вопросу о положении женщин и об отношении к ним с вашей стороны я должен сказать еще несколько слов. Хотя вы должны учитывать, что женскую половину вы не можете ни видеть, ни исследовать, но вы можете встретиться и с некоторыми разновидностями в этом отношении. Женщина по закону мусульманскому должна прикрывать лицо перед мужчиной, об этом имеется несколько упоминаний в Коране, но, занявшись этим вопросом, вы скоро убедитесь, насколько институт закрытой женщины разнообразится в Средней Азии. В Ферганской области, например, женщины сильно закрыты, в восточной Персии и афганском Туркестане — полузакрыты, а в степях киргизских, в Газаре, женщина совсем не закрывается. Есть места, где женщина закрыта таким образом, что вы видите только концы ее пальцев. Этот вопрос сам по себе очень интересен для исследования. Почему определенный закон исполняется столь не точно? По каким причинам мусульманская масса воспринимает закон разно? То обстоятельство, будет ли перед вами закрытая женщина или открытая, как показывает опыт, прежде всего находится в связи со свойствами народного темперамента. Киргиз флегматичен, темперамента ровного, не ревнив и женщина у него открытая, можете с ней даже поговорить. На Памире, благодаря разреженности воздуха и холода, житель его, кара- киргиз, вял, страсти в нем нет и женщина ходит не только открытая, но даже сравнительно свободная в проявлении ее чувств. Но я увлекся в теоретическую сторону. Помните, что и в случае открытой женщины отношение к ней с вашей стороны должно оставаться в высокой мере осмотрительным. Азиат, как человек, может оказаться выше оскорблений, но мусульманин всегда будет в нем оскорблен. Затем, каково должно быть ваше отношение к другим вопросам? Вы встречаетесь, например, с вопросами политики и религии.