р д
щ
,
они и в каждом частном случае; он не обинуясь переносит
ный взгляд и в жизнь, и в науку и, рассматривая отдельны
ганизованного существа, тотчас же ставит вопрос об их н
и пользе. До поры до времени этим можно пробавляться
уке, однако очень скоро наталкиваешься на явления, для 
которых такой примитивный взгляд недостаточен и при 
более высокой точки зрения запутываешься в противор
частном примере рогов быка Гёте это развивает. Это тео
толкование природы в науке отошло в прошлое, но в эпох
было живо и сильно характеризовало первую половину 
тия, длилось даже впредь до победы дарвинизма. По сущ
лежало в основе работы Ньютона, давшего ей более глу
снование в своей естественной философии. Ньютон, глу
ющий теист, считал, что в своем математическом анализ
он выявил атрибуты Божества, его план. Пантеист-Гёте, 
вавший природу, как единое целое, не принимал вне ее и
зависимо Провидения. «Примитивный» взгляд на природ
глубоко чужд. Бык имеет рога, чтобы защищаться, согла
гической точке зрения. «Совершенно иное будет, если я 
бык защищается рогами, потому что они у него есть. Вопр
чении, вопрос, зачем совершенно не нужен. Но значитель
продвигает нас вопрос как. Если я ставлю вопрос: как рас
рога, то это приводит меня к рассмотрению его организац
сте с тем узнаю, почему у льва нет и не может быть рогов
Гёте в этом рассуждении оставил в стороне тот вопро
ставит натуралист, стоящий на точке зрения ньютонианс
представления, совершенно в действительности чуждый