ф
д
у
р
у
у
упорно работал как эмпирик глубокой интуиции.
В эпоху Гёте на смену реалистических философски
столетия, исходя из критической философии Канта, ка
софски преодолевшей скептицизм Юма, открылось св
для построения новых философий природы. И на этот п
с большей или меньшей смелостью Гегель, Фриз, Чол
другие — одинаково неудачно.
Гёте был философом, как всякий мыслящий и вду
в жизнь человек — он был философски широко образов
скорее философским скептиком. Очевидно, он мог б
только — и был — чужд всякой форме умозрительно
нания.
Лишь через 20— 30 лет после смерти Гёте оконча
нился печальный результат огромной натурфилософ
попытки устанавливать научные факты умозрением и
одно время охватившей немецких естествоиспытател
шей границы немецкой культуры, повлиявшей и на рус
ский, Павлов), французских (Ламарк), скандинавских 
других натуралистов. Перенос этой умозрительной ме
софски весьма разнообразной, в конце-концов кончи
понижением немецкого творчества в области естество
был Дюбуа Реймон, связывавший упадок немецкого е
в начале ХХ в. с влиянием умозрительной методики в
Между натурфилософией ХХ столетия и Гёте леж
каемая грань. Гёте был чужд умозрительному естество
причислили к нему по недоразумению благодаря его 
пантеизму. Других религиозных пантеистов его мощн
2