сит предание, так и умер в дикой степи на берегу недо-
строенного арыка!.
`Никакого 
водного 
законодательства 
в 
узбекских
ханствах, которое служило бы основой для регулирова-
ния водных отношений, не было. Пользовались шариа-
том, по которому земля и вода считались 
собственно-
стыю бога, а право распоряжения 
ими 
принадлежало
его наместникам на земле 
— ханам и эмирам. В коране,
сстественно, отсутствовали правовые нормы, касающие-
ся водопользования.
Распределенпе 
воды 
в 
ханствах 
регулировалось
обычаем, который переходил от поколения К поколению
путем устной передачи. И хотя этот обычай 
никем не
был утвержден, он был обязателен для всех,
Регулирование порядка водопользования осуществ-
лялось на местах арык-аксакалами и мирабами 
— пред-
ставителями кулацких, байских элементов и их верны»
ми слугами, Они делили воду по 
указаниям ханов 
и
баев. Вот как рассказывалось об этих порядках в на-
родных песнях:
Талиб-мираб — баши. н вор,
Собрал ои деньги — просто спер.
Уж восемь дией прошло с тех пор,
Но нет воды из Караскана,
Шесть дней проходнт, н опять
О денег просит. Надо даты!
В 
арыках 
влаги 
не 
видать,
И 
нег 
воды 
из 
Караскана!
Бузу н водку вечио пьет,
Мирабы все — на плуте плут
Арык сухой. Что делать тут?
Но нет воды из Караскан,
Что скажешь о воде? Ой, ой!
Мираб 
надсл 
халат 
цветной,
Лжет всем, клянется годовой,
Но нет воды из Караскана..»
Один из исследователей этого вопроса писал: «Обыч-
ным правом регулируется все водное хозяйство и над-
зор за порядком водопользования. Сущность обычного
порядка водопользования заключается в том, 
что все
земельное хозяйство или, иными словами, все 
условия
материального благосостояния населения 
предоставле-
* В. Я. 
Непомнии, Указ, соч, стр. 92
15