Если рассмотреть путь евреев по Синаю, сделанный ими в ХШ ст. до Р. Х., то
окажется, что физические условия пустыни тогда были совершенно такие же, как и
теперь. От местности Шур, лежавшей на восточной границе Египта, евреи шли три дня
по безводной пустыне; и поныне от Суэза до уади СБагапфе! три дня пути без воды. Не
доходя до этого места; как указывает Библия, есть горькие источники у Мараха
(Магай); и поныне в двух часах пути не доходя до уади Гарандель есть горькие ключи в
уади Хавара (Намага); в Элиме (ЕНт) евреи нашли 12 пресных колодцев; между тем
сейчас по уади Гарандель, как свидетельствует Фл. Питри, течет речка, и нет
надобности рыть колодцы.
В доказательство неизменности климата Синайского полуострова тот же автор
приводит (р. УШ) еще след, соображение: на Синае были медные рудники,
принадлежавшие египетскому правительству. Теперь около рудников нет топлива для
плавления руды. Что и тогда его не было, доказывается тем, что египтяне перевозили
руду довольно далеко, в богатые топливом места, именно на равнину Е1 МагКВа и уади
Сбагапфе!, где и плавили ее.
Таким образом, заключает Фл. Питри, "на Синае, повидимому, нет никаких
данных для предположения об изменении климата; то же и для Египта; если и было
изменение, то скорее в сторону увеличения, а не уменьшения атмосферных осадков"
(1614ет, р..206-7).
В статье, посвященной климату древней Палестины, Гентингтон старается
доказать, что еще около Р. Х. и несколько столетий после количество осадков было
здесь заметно больше, чем теперь, что и тогда (и ранее) количество выпадавшего снега
было больше, а дождливый период (зима) длиннее, чем сейчас. Но это - только
предположения, для доказательства коих автор не может привести никаких
исторических свидетельств. Напротив, Гильдершейд обстоятельно изучивший осадки
Палестины и сравнивший современное состояние этого климатического фактора с
данными Библии и Мишны, категорически утверждает, что нет никаких оснований
говорить о каком-либо изменении климата Палестины.
В работе, посвященной климату Хеврона, \Май доказывает, что Палестина в
климатическом отношении несколько не изменилась с библейских времен. В Хевроне,
лежащем в 29 километрах к югу-западу от Иерусалима, на высоте 850 м над уровнем
моря, под 31,50 с. ш., выпадает в год около 600 миллиметров осадков, при чем в
течение июня, июля и августа не выпадает ни капли, наиболее же дожливыми являются
месяцы с ноября по март. Год разделяется на два сезона - сухой, или лето, и дождливый,
или зиму. Сообразно с этим, и Библия не знает весны и осени. Распускание дерев для
древних евреев было началом лета, а не весны, хотя оно падает на нашу весну;
дождливый период и зима были синонимами: "вот, зима уже прошла, дождь миновал,
перестал" (Песня песней, П, 11). Летом отсутствие дождя смягчается обильными
росами ("ибо так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как
светлая теплота после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя", Исайя, ХУШ.
Невыпадение осенних и весенних дождей считается теперь, как и в библейские времена,
за несчастье для земледельца: искуственным орошением тогда, как и теперь, не
пользовались. Характер ветров остался тот же: северный холодный, южный теплый,
восточный сухой и западный влажный: "когда вы видете облако, поднимающееся с
запада, тотчас говорите: дождь будет, и.бывает так; и когда дует южный ветер,
говорите; зной будет и бывает" (Еванг. от Луки, ХП, 54-55). Падение
сельскохозяйственной культуры и нынешняя общая запущенность Палестины обязаны,
по мнению упомянутого автора, не изменению климата, а плохой политике турок.
В качестве доказательства своего мнения Гентингтон приводит следующие
соображения: 1) прежний путь сообщения Палестины с Египтом через Синай ныне