16 
ВЕСТНИК ИРРИГАЦИИ.
'Насколько можно суднть из 
краткого 
рассказа Ауфи, ?) смета_ на
расширение 
и упорядочение орошения 
в районе Таша `(Ташкента) 
была
составлена 
и 
представлена жалифу Мутасиму 
(833—842) 
самими, 
пред-
ставителячи страны _ Таш. 
3
В 1Х столетии, 
при 
правителе 
Хоросана 
Абдаллаж-аби 
Тахире
(830—844), отиечается первая попытка ввести однообразный 
водный эве
кон. Однако, согласно умснастроению тогдашней 
эпохи, это 
было 
сде:
лано не в форме кадификации местных обычаев, 
а 
в форме 
шариатных
постановлений, выработанных комиссией энатоков религиозного права (фа=
кихов). В составлении этого кодекса, получившего название «Китаб-аль
куний», т. , книге о подземных каналах, или кяризах, принимали уча:
стие не только_ 
местные 
`хоросанскне факихи, 
но и 
Ффакихи 
из 
Ирака)
т. е 
древней Вавилонии. *) Таким образом. уже более 
тысячи ле тону
назад, начинается насильственное 
внедрение Чуждых, 
хотя бы и 
весьнй
совершенных юридических норм 
в сферу местного: водного права.
В систематизированном сборнике мусульманского права 
(шариата)
«Хидая» имеется отдел, посвященный постановлениям 
и казусам, аса
щимея 
искусственного орошения, ®)
Свод постановлений шариата о водопользовании 
напечатан - также
©. 
предисловием проф. А. Э. Шмидта 
в No 9 
«Вестника 
Ирригации» 9а
192 год. )
Шарнатные 
`постановления ` относительно ` водспользования — носят|
внешний отпечаток своего происхождения ца Мессопотамни, т , ЯВлЯЮТСя
продуктом вавилонской 
культуры, В них 
упоминаются 
`рекя 
Тигр
`Ефрат, 
пальмы, применение для `орошения кололезных и морских водр
все это указывает на нижнюю 
Мессопотамию,
Вопрос 
о взаимоотношении 
обычного водного 
права 
н 
шарната--
чрезвычайно сложеч. Туземцы питают к шариату величайшее уважение)
и 
считают 
его 
всеоб'емлющим 
кодексом; 
по 
убеждению их, — всё, что
справедливо и целесообразно вообще (н.в’частности. 
в отношейни _ Ирриг
тацин),— согласно с шариатом; все, 
что оскорбляет 
правовое 
сознание
тузенной массы, 
— противоречит шариату. Однако, даже при беглом озна-
конлении с постановлением шариата нетрудно 
усмотреть, что некоторые
#а ких с точки арения местных условий 
нежизненны 
и 
даже 
непрум
нкмы, Так, например, пункты 51 и 52 свода, напечатанного А. Э, Шми
том—о праве собственника верховьев реки (т. е, 
арыка) орошать. 
соои 
л
зенли, не дожидаясь 
окончания работ 
по 
чистке 
вне его 
владений, 
а_
также 
об обязанности землевладельцев участвовать 
при углублении 
й
чистке рек, 
в 
когорые 
сведены 
стоки © 
улнц, домов 
и’ 
н 
Уборных,
лишь в расходах, производимых миже их владения,—-несогласны © мест:
НЫМи обычаями, в силу которых вода не должна быть впускаема в арыкл
лока не окончнтся его чистка до 
самых низовьев, 
и 
все водопользовай
телн участвуют в расходах по очистке арыков (том 
числе 
и 
сбросовых).
независнно ‚от 
того, 
где 
производится 
очнстка,—-выше, 
нли 
ниже 
к)
эладений. 
Также не 
соответствует 
местным 
обычаям 
пункты — ®
© праве для 
владельца шлюза поставить его 
выше 
или ниже, 
так 
нак)
‚) В, В: Бартольд, «Туркести в эпоху монгольского натествия», т. . (1ексто) 
^
стр. 83 - 4,
). В. В. Бартодыд, «К 
истории орошения 
"Туркестана»,. Мернский оазис вхолнл °
в то время в состав Хоросана»
3 «Хидая», 
еКомментарии 
мусульманского 
права», 
перевод под 
ред. 
Н, .
Гродекова, т 1, книга 45°
) «Свод посталовлений мусульнаиского права (марнета) о_нодопользовании 
и
Зеклспользовании» 
(из_архноных материалов. 
бывиего 
Упрзвления” 
ирригационных
работ н Туркестане), 
*