ницы между соломой изерном. Затем несколько челов кучи и пятиконечными вилами подкидывают солому падает обратно, а солома относится в сторону по н Постепенно куча становится ниже и шире и по ней х четыре человека в ряд, вернее пятятся назад, непрер зерно с соломой. Пустая, уже отделившаяся от зеона черту, обозначенную прутьями. Самые мелкие частич сятся еще дальше и покрывают собой, в виде соломенн ную часть тока. В северной част&® кучи начинает обо уже преобладающее над соломой. Через определенный мени один из работающих отделяет вилами но лин прутьями, чистую солому и сгребает ее в сторону в ви Эта солома носит название «бод ка». По северному кр выделяться более или менее чистое зерно с остатками колосьев. Это зерно в виде длинного валика отделяют кучи и, в то время, как кучу продолжают веять в зерно два человека веют уже деревянными лопатами — отделенная кучка зерна носит название «мояк». Во в одна женщина веником из прутьев — «джоруб» смет ные колосья с поверхности кучи и собираст их. Это «кафа», которая идет на корм курам. Очищенное зе бается в круглую кучу и убирается с тока. В. процессе второй, третий и четвертый мояки, каждый из них не дыдущего, до тех пор, пока не кончится вся куча. В занимает примерно половину рабочего дня 6— 7 челов Очищенное зерно просеивают через реше — «гел эстающиеся при этом в решете невымолоченные коло общую кучу — «кафа». В районах, где посевы хлебов имеют более значи при токе устраиваются особые крытые помещения — в случае дождя во время молотьбы складывается хле носят название «хирман поч». Там, где таких помеще в Сангворе, хлеб на току в случае дождя укрывае шерстяными покрывалами, халатами и тому подобн Поблизости от тока часто устраивается также ломеще соломы — «кахдон». ‚ В прежнее время, во времена существования ед <тва, существовал обычай, согласно которому приступ зерна с тока должен был наиболее почтенный стгр 14 Процесс юбмолота и веяния варьирует по районам. В н верховьях р. Хингоу ограничиваются молотьбой чапаром. В Яз веют -— один фаз после молотьбы чапаром, другой раз после « записям, у кулябских тадркиков (районы Сары-хасойв и Ховали два раза отдельно: один раз после обмолота чапаром веют в «ках бод», а другой раз после «галя гоу» веют лопатами, чт бод», так как одновременно зерно сметают в кучу веником. В кулябские таджики употребляют термин «мои»,