поддерживается главным образом усилиями отдельных энтузиа-
стов ученых, природозащитников и добровольных организаций
при сочувственном отношении к ним значительной части обще-
ства. Государственные же ведомства, призванные принимать и
реализовывать природоохранные решения, уклоняются от них
или недопустимо запаздывают с их практическим воплощением,
на что прямо указывает Р.Х. Гроув (1993): “Государства начина-
ют действовать в направлении предотвращения деградации окру-
жающей среды, когда становится очевидной непосредственная
угроза их экономическим интересам. К сожалению, философ-
ские идеи, наука, природная мудрость коренных жителей и веро-
ятность исчезновения видов не могут сами по себе ускорить при-
нятие таких решений” (с. 8).
Это и понятно: коль скоро в экономику не заложен меха-
низм предотвращения антропогенного разрушения окружаю-
щей среды, то государства в экологическом отношении дейст-
вуют в пожарном порядке. Перевод же экономики на экологи-
ческие рельсы, связанный с огромными дополнительными за-
тратами, возможен в достаточно полном объеме лишь при дей-
ствительном принятии мировым сообществом, не на словах, а
на деле, экологической ноосферной (по В.И. Вернадскому) па-
радигмы, означающей переход к новому этапу развития земной
цивилизации, который можно определить как эколого-техноло-
гический природоохранно-восстановительный с приоритетом
интересов человечества.
В свете этой парадигмы существенно по-иному предстают ос-
новные принципы взаимодействия природы и общества и задачи
охраны окружающей среды (Духовно-экологическая цивилиза-
ция, 1996, и др.). Прежде всего становится ясно, что вивилизация
сможет выжить, лишь сохранив природную среду обитания чело-
века. Эта среда — естественно-историческая биосфера (в понима-
нии В.И. Вернадского) со всеми ее узловыми структурно-функ-
циональными составляющими, включая почвенный покров пла-
неты, созданный долгой эволюцией Земли, являющийся плане-
тарным узлом экологических связей и потому имеющий особое
значение для сохранения биосферы в целом.
Причина, почему человеку для его существования необходи-
ма исконная область бытия (биосфера), связана прежде всего с
двойственной биосодиальной сущностью Ното зартепз. Тело че-
ловека фактически “принадлежит” не только ему, но и биосфере,
в связи с чем физиологическое благополучие людей возможно
только при сохранении благополучия окружающей среды. Эту
мысль вполне определенно сформулировал В.И. Вернадский
(1987): “Человечество как живое вещество неразрывно связано с