зороастризм — отличалась крайним дуализмом в п
нии различных божеств огня, воды, земли, воздуха
стений. Не исключено, что наряду с молодой краса
дородной и могучей Анахитой, появился её демонич
антипод — худая, изможденная старуха, олицетворя
бесплодие, засуху и всякие другие напасти земледе
Ее изображение и носят на палке во 
время цере
вызывания дождя. Ей и посвящена песня-заклинан
Нельзя при этом не вспомнить замечания М. С. А
ева по поводу божества Бабушка-Небо 
(Джалмау
цир), которая трясет свою нагольную 
шубу, 
про
сильный гром. М. С. Андреев проследил следы почи
этого божества среди многих народов Средней Азии 
связывает сохранившиеся остатки верования в Баб
Небо с образом старухи Оджуз, или Оджиз. Всюду н
Средней Азии самые холодные дни, предшествующи
ступлению Науруза 
(древнего иранского 
Нового 
назывались «дни старухи Оджиз». По мнению М. С
реева, к «бабушке» имел отношение не только ХхоЛ
ветер, гром, бури, но и дождь. Для прекращения 
бительного действия на урожай устраивались даже о
заклинательные женские процессии, ведущие свое 
хождение из глубокой древности.
Весьма возможно, что керамические изображени
рухи из Кой-Крылганкалы (1У в. до н. э.— 1У в. 
названной условно археологами «старухой Изергиль
лялись среднеазиатским 
божеством хтонического 
Образ старухи известен нам 
и 
по 
раннесредневе
письменным источникам. Бируни упоминает в своё
родном 
календаре 
«дни 
старухи» — последние 
хол
дни перед весенним равноденствием.
Для понимания сложного образа старухи можно
влечь высказывания М. С. Андреева по поводу жен