главную роль играли «дождевые камни».
Автор Х в. Ибн ал-Факих сообщает древню
легенду о стране на Востоке, где солнце сжига
вое своими палящими лучами. Люди там укрыв
щерах, а дикие животные спасались с помощ
вых камней». Они брали камни в рот, подним
к небу, и тотчас появлялись скрывавшие их от
лака. В другом варианте этой легенды сообща
ном из царей Туркестана, который, услышав о
ных камнях, захватил их с собой и доставил в
ну. «Каждый раз, когда была нужда в дожде, 
терли друг о друга...» **
У туркмен и казахов сохранился болышой 
ний о Коркуте — «хозяине дождя», колдуне, п
музыканте, создателе 
струнного 
инструмента
Он пел заклинательные песни и вызывал дож
щью «дождевого камня» — «яда» '°. Туркмены
вали эти предания от своих 
предков — огузо
длительное время жили в низовьях Сырдарьи 
гах Аральского моря.
Древние обряды по вызыванию дождя с по
ния «дождевых камней» в видоизмененной фо
в Средней Азии до начала ХХ в.
Во время этнографических работ по изучен
орошаемого земледелия 
в 
Средней Азии ав
удалось записать сведения об интересном обр
зыванию дождя в бассейне Кашкадарьи, назы
обряд Су-хотин.
В горах, в 40 км восточнее Шахрисябза, 
У в. вел последние бои Муканна, у слияния
и Сучжадарьи, расположено живописное гор
Хисарак. Живут в 
нем теперь узбеки, 
а 
п
размещаются и таджикские селения.
68