Африки. У них сохранилось представление о дожд
о некоем существе, имеющем облик быка, живущем 
куда стекает дождевая вода. И основная задача ко
вызывающего дождь, состоит в том, чтобы вытащит
ка» из ямы и провести его, по мере возможности,
большее пространство.
У многих бушменских племен хранителем дДож
ляется кузнечик-богомол. Во время засухи к нему
щались: «О, Ц’агн! Разве мы не твои дети, разве ты 
дишь нашего голода? Дай нам пищи!». Все члены о
пели и плясали всю ночь до изнеможения **.
Более сложные обряды зафиксированы у ското
готтентотов, которые ежегодно перед началом дожд
сезона собирались на берегу речки около хижины 
Резали скот, жарили мясо, которое съедали, а из м
пузырей животных выливали жидкость в речку та
бы она протекала через костер. В 
огонь лили м
бросали жир. Над костром поднимались клубы дыма
племя плясало вокруг, пело 
и 
просило 
послать 
У народов Восточной Африки в роли колдуна 
ца, вызывающего дождь, нередко выступал вождь 
ни. Со своими помощниками он мочил в воде ветк
щенного дерева и брызгал водой во всеё стороны, 
вая: 
«Приди, дождь» 
Он сам окунался в воду и
обливали водой, а потом надевал голубую одежду.
В Судане у шиллуков церемония по вызыванию
дя происходила в особом святилище, где вождь при
в жертву быка. 
Животное убивали не 
сразу. 
И
кровью, бык должен был совершить путь от святили
реки и обратно.
Специальные обряды для вызывания дождя пра
вались не только в Африке, но и в самых разных
3*,