В космогонических и мифологических предста
трипольцев и других раннеземледельческих народ
дует искать истоки центральных женских образо
поздних и более развитых религий: шумерской И
вавилонской Иштар, фригийской Кибелы, египетско
ды, древнеиранской 
Анахиты 
и многих 
других 
Древнего Мира. Все это — Прародительницы Мира
ники плодородия, владычицы речных и дождевых
всей живой природы. Мифы об этих богинях плод
и о их непременных спутниках — мужьях, братья
любленных — пастухе Думузи, или Таммузе, Аттис
рисе, Адонисе, Сиявуше и других умирающих и 
сающих богах растительности — были в свое вре
стяще исследованы Д. Фрэзером в книге «Золотая
Вспомним миф о Кибеле Фригийской, культ 
зародился 
в 
Малой Азии, 
а 
важным центром 
я
древний город Пессинунт к северу от плато Конья
ла, мать богов, 
великая 
азиатская богиня 
плод
будто бы жила на вершинах гор. 
Ездила на кол
запряженной пантерами. Как-то раз она встретила
и прекрасного пастуха Атиса и полюбила его. Но Ат
любил Кибелу и захотел жениться на смертной. В 
ку богиня наслала безумие на пастуха. Согласно
версии он был убит вепрем, как Адонис. Согласно
му расеказу — бежал в горы и оскопил 
себя. 
П
жрецами Атиса были евнухи. Мистерии, соверша
честь Кибелы и Атиса, носили оргаистический ха
Они были распространены не только в Малой Ази
в Римской империи.
Празднества начинались 22 марта, когда в свя
Кибелы приносили сосну, украшенную венками и
лок. К стволу привязывали изображение пастуха. 
тий день начинались кровавые обряды. Жрецы при
3 
Б. В. Андрианов