тьего мира и западных стран. Западные теории модернизации, распространен-
ные в 40 - 60 годах считались эталонами для других стран. Под модернизацией
понимался процесс вытеснения традиций современностью, развитие вперед, от
традиционного общества к современному. Эта традиция, как правило, призна-
валась препятствием для социального прогресса и которую необходимо пре-
одолеть и сломать. Развитие стран и народов изучалось с универсальных пози-
ций, оно должно происходить в одном и том же направлении, иметь одни и те
же модели и закономерности. Признавалось наличие национальных техниче-
ских характеристик, обновления, тем не менее, они считались второстепенной
важности.
В конце 60-70-х годов была критика и переоценка идей первого этапа, ак-
цент на научно-технической революции, признавалось, что современные обще-
ства могут иметь немало традиционных элементов, считалось, что модерниза-
ция усиливает традиции. Концепция модернизации была признана в качестве
варианта замены коммунистической теории трансформации (3. Бауман, С. Хан-
тингтон).
На третьем этапе, с конца 80-х годов развития теории модернизации при-
знают возможность национальных проектов модернизации, на основе накопле-
ния технологически и социально передовых опытов и их внедрение в гармо-
ничном сочетании с историческими традициями и традиционными ценностями
обществ (А. Турен, Ш. Эйзенштадт). Признается, что модернизация может
осуществляться без Западного опыта, а нарушение равновесия между настоя-
щим и традиционным приводит к острым социальным конфликтам и неудачам
модернизации.
Существует отрицательный эффект модернизации — уничтожение тра-
диционных институтов и жизненных укладов, которое часто приводит к соци-
альной дезорганизации, хаосу и аномии и преступности|[154]. Кое-где это при-
водит к затяжному кризису социальной системы, в состоянии которой общество
не может даже контролировать процесс накопления отклонений.
Подражание передовых стран не рассматривалось как буквальное и при-
12