, р р д , д имела крутой берег (горы, холмы), препятствовавший самотеку Этот редкий вид кяриза встречался в Иране еще в ХУ в. и, по мому, почти не сохранился. Лагым сооружался тогда, когда по ус ям рельефа местности воду из реки с помощью обычного наземно нала вывести было нельзя. О такого рода кяризах упоминает в работе Арандаренко. Вот что он пишет: «...Халиф Хасан успел в два поднять воду р. Кштуть на равнину закрытым арыком (кяриз)» *. зы такого типа видел в Южном Иране в 70-х годах Х\/ в. венециа посол Иосафат (Джозафа) . Определенные аналогии с лагымом по методу строительства сум, которые в немалом количестве встречались на берегах р. Су Их проводили для орошения полей через скалы по другую сторон вышенности. Основное отличие,сум от лагыма заключается в том строили их в виде тоннеля без 'колодцев. Они имели и обороните значение. Местные жители использовали сум и для зимовки ск Проведение лагымов, как и кяризов, начиналось с планиров Сельские старейшины — ходжи — определяли место конечного п соединения тоннеля с надземным арыком — аяк-агыз (нога-рот), место соединения лагыма с рекой — баш-агыз (голова-рот). М двумя концами будущего тоннеля проводили прямую линию и н через каждые 5— 10 м забивали колья. На строительстве лагыма, которым руководил мира — распре тель воды между жителями, работали по очереди все дайхане. При устанавливалась доля воды для дайханина в зависимости от пло его земли. Копать лагым начинали с обеих сторон. Строители пользов киркой, ломом, топором, а также специальным приспособлением проверки уровня дна тоннеля — авжуваз. Налив воду в авжуваз, с тели клали его на дно и по направлению течения воды определяли спуск или подъем дна тоннеля. Обычно от яак-агыза оно посте поднималось. Расстояние между стенками тоннеля на всем протяжении ла было неодинаковым: внизу и вверху меньше, чем в середине. Таки ны предохраняли тоннель от обвалов. При рытье тоннеля строители определяли направление по сод ниям земли и звукам топора, которым забивали колья. Тоннель 7 Этот вид ирригационных сооружений совершенно не изучен. Нам известны лагымов: Ишабашы, Ходжакенепси, ИЙыламангала и два Илджик лагыма. О врем проведения местные старики ничего не знают. Существует только легенда о л «Йылмангая». В ней рассказывается, что иранский шах Шахесен (Ша Хасан, Х!Ш вв.) был вынужден покинуть свою родину из-за политических распрей. П в Ходжакенепси, он увидел, что села опустели, арыки обезвожены. Однажды о дел, что змея вползла в щель на скале и оттуда начала прибывать вода. Шах за эту щель халатом, но вода его отбросила. Тогда Шахесен подошел к реке и бр нее соломинку. Возвратившись к щели, он увидел, что соломинка оттуда вы С тех пор, рассказывают старики, люди начали строить лагымы. 8 Арандаренко. Досуги в Туркестане. СПб., 1889, с. 162. ® И. П. Петрушевский. Земледелие и аграрные отношения в ИЙране Х1!--ХТ М.— Л., 1960, с. 197. Ю С. Атаныязов. Топонимический словарь Туркменистана. Ашхабад, 1970, (на туркм. яз.).