Конечно, 
относительно 
массовое 
производство 
серпов 
позволило 
также
увеличить заготовки сена. Но домашней скотины в снежных, лесных районах
ещё было мало для получения большого количества навоза. В итоге, судя по
летописям, до трети крестьян на Руси в ХУ в. не имели лошадей. Назывались
такие крестьяне пешеходцами, пахали на себе, платили менышие подати и
нормально существовать вне плодородных земель речных долин и ополья
просто не могли. Всё это имеет прямое отношение к системе двуполья. Если не
хватает навоза, скапливающегося за зимний период в хлеву, единственный
способ увеличить его объем - собирать навоз летом за стадом в виде нескольких
овец и коз. Зато можно подготовить летом больыше земель под двуполье -
перекопать после посева одной половины поля другую, оставшуюся половину,
накидать туда собранный летом навоз, а на следующую весну добавить
скопившийся в хлеву от домашний скотины навоз и засеять.
Итак, в Средневековой Руси система двуполья при ограниченном запасе
удобрений была весьма рациональна. 
Она плавно перетекает в 
систему
трехполья при увеличении объемов удобрений (навоза).
2. 1 ОСЕДЛАЯ ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В И-ХШ ВВ.
Южные 
районы 
— Казахстана 
и 
Жетысу 
издавна 
были — местом
распространения оседло-земледельческой культуры. О развитом земледелии у
усуней и кангаров сообщатся многими авторами. Традиции оседлого хозяйства
продолжают развиваться и у народов, населявших Казахстан в У-ХШ вв.
В 1Х-Х вв. часть тюркских племен переходит к оседлости и земледелию,
приобщается к городской культуре. Оседание было вызвано главным образом,
сокращением поголовья скота у части населения, сосредоточением у кочевой
знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды. Часть
населения 
ЗЗПЗДНО-ТЮРКСКОГО каганата 
занималась 
земледелием, 
главным