й пернод господствовали
ивы, когда русловая песчан
`формированием боотио-т
ых 
образований в условиях
весьма Олизкого 
к 
ландшафту.
льты Амударьи 
с ее тростнико-
‘озерами и тугаями 
(Андриа-
{ 
Родин, 1957, стр. 595). 
Весьма
ример. _ шурф на_поиске 13
где на поверхности было. встре-
1) такыр-
суглинок — пепельно-серый,
ТМо-серый, средней 
плотности, ком"
‚срхией части. опесчаненный, за-
(сиНЫМи. почнообразовательными
(агроирригационные _ отложения)
; 
8) суглинок пепельно-серый,
рекопки, ржавы:
(атроирригацнонные ` отложе:
ср 4) суглинок_светло-серый
этнамн, местами. 
опесчаненны
‘глубине 40 
см обнаружен фраг
‘«варварской» керамики 
ручной
(агроирригационные
37—40 см; 5) су-
нстый,
едами
редний слой
нато-пепельны
Ца 
ржавыми. пятнами 
н 
с
аст на нижнем слое с переры:
‘агроирригацнон-
— 
6) суглинок сильно
(Ы о следами перскопки, снизу К
‘горизонт! болотных почв (ниж-
'ирригацнонный — слой) 
— 6890 ем;
'Ы6, болотные н 
тугайные почвы
ытуры отсутствуют 
— 90—95 см:
разреза. видно, что нерегулярная
ская деятельность 
началась в этом
з 
земдях,
‘арханческого пернода. 
Картина
а недавних обитателей подоб-
афтов — красочно — 
описана
рсом (Каульбарс, 1881, стр. 
531,
ивыми. 
речны-
ии 
еще сохранялись восходящие к
древнне траднции очень- 
свое-
итивного комплексного хозяй-
служили
рогатого _ скота; В
‘ивах обнтатели_ ловили рыбу;
сяли. 
просо, возделывали дыц
дрианов, 1958а, стр. 113; см. также:
. стр. 63). Для реконструкии:
хозяйства — обитателей — низовьев _ Амударьи
эпохн бронзы 
Я. Г. Гулямов 
обращается к
историко-этнографическому 
_ матерналу 
и де-
лает вывод, 
что с внешней стороны картина!
жизии некоторых каракалпакских и узбекских
племен_ 
воспроизводнт в какой-то мере пред-
полагаемый быт первобытных 
земледельцев.
бронзового века (Гулямов, 1957, стр. 63).
Центральное место в хозяйстве обитателей
дельтовых областей, богатых протоками, озе-
рами н зарослями камыша, занимал крупный
рогатый скот. 
Это нашло широкое отражение
в 
традициях, религнозных представлениях 
м
культовых ‚ комплексах_|местного _ ирапоязыч-
ного населення Средней Азин, где бык высту-
пает в тесной связи 
с водой мн растительностью
(Тревер, 1940, стр. 
71—86; Тодстов, 19356,
стр. 
16; 
1948а 
стр. 295; 19486, стр. 87; Сие!
сарев, 1960 стр. 
199) *. 
Быку уделено много
места. 
в 
религиозной и эпической ираноязыч-
ой традиции, где подвиги первых Каянидов
совершаются ма берегах р. 
Датья, 
в 
обил
ной 
озерами 
стране, куда на священиом быке!
Сасраока прибывают первые люди н 
где куль-
турный — герой _ Йнма-Джемишд. (Джам), по
овам — Бируни, 
«приказал 
рыть 
каналы»
‘олстов, 
19486, стр, 87; Бирупи, т. 
1, стр,
8) **. 
По мнению С. П. Толстова, мифологи-
ческий`образ прародителя тюрок «Огуз» си-
нонимически _ означает 
в 
тюркских — языках.
«бык» н «река» 
и 
„спецнально _ (в 
форме
бкйг) — Амударью (Толстов, 
19356, стр. 16
1948а, стр. 295).
Мифологические — образы _ древненрацских
сказаний_и религиозных текстов_Авесты, ри
‘ощих борьбу арья — оседлых земледельцев
и скотоводов Маргианы, Согднаны, Бактрии
и Хорезма (Арьянэм Вайчах) с тура — Noх сё-
вериыми. 
кочевыми сородичами 
(сако-масса-
гетскими _ племенами), отражали _ реальный
исторический процесе Баспрострацения.разый
того земледелия (ВагйоЮюгае, 1905 стр. 197,
3; Магдиап, 1901, стр. 156; Струве, 1919
стр. 149; Абаев, 1956, стр. 41).
Вероятно, с Этими’ историческими процесса-
ми и следует связать 
немногочисленные архео-
— * Образ б
(а 
воплощающий. снаы плодородня,, был
(о связан 
с культом ноды не. 
в Средней No
о к у иародов Индни, Перс 
и Среднземном
рья. 
Нанболее древине свидетсльства этого культа, В:
роятио, можно видеть в настенном. изображснии быка,
На воде 
в Чатал-Гуюке. Восточном. 1 тысичелетия. до.
(сн.: 
Мейзан, 
1965Ь.)
СВ 
Тодсто
чутини, 
Депоберсжного Хорсза Джумийт Касоб
Мазлумхацслу. 
н кладбище у 
Джумуртау 
-—
ми авестийского пераого человека.(«человек-бык» — по’
К 
В. 
тревер) 
— Гайомарта или. Гаюмарса, жившего. в
Арьянам: Вайчах на берегу р. Датьи (Толстов, 19486,
стр: 87)
149