Глава 8. ИЗ ИСТОРИИ ИРРИГАЦИОННОЙ ТЕХНИКИ В ХОРЕЗМЕ
1. Распределительная сеть.
«...Дарьёям тошмарам нейларсан?! — Казарам ичкарам...». Эта хорезмская поговорка
отражает самую сущность 
всей 
истории 
водопользования, 
начиная 
от естественных
разливов до сооружения магистральных каналов.
В предыдущих главах мы подробно останавливались на вопросе о характере перехода
древнехорезмийских земледельцев от использования естественных разливов к их местному
регулированию и последовательному выходу к истокам речных протоков.
Древние хорезмийцы, заменяя естественный проток искусственным, все же оставались
в полной зависимости от режима реки, так как не научились еще регулировать его в целях
ирригации. Поэтому они для устройства головы канала искали на берегу реки такие места,
где бы вода во время паводка самотеком пошла по каналу.
Такие каналы носят название «паводковых», так как они действуют эффективно
исключительно только во время паводков. Хорезмские земледельцы с большим вниманием
следят за наступлением этого периода на Аму-Дарье. Люди, умевшие предсказать время
начала паводков, пользовались в оазисе большой популярностью.
В Хорезме издревле существовал 
календарь паводков, 
в 
котором точно были
установлены приметы наступления тех или иных изменений в режиме реки. Первый паводок
по 
этому 
календарю 
называется 
«Кок-камыш-тошуви» 
(паводок 
зеленого 
камыша).
Начинается он в то время, когда вырастает первый молодой камыш на островах и озерах.
Это время соответствует двадцатым числам марта. Быстрое или медленное прорастание
камыша, по утверждению хорезмцев, предопределяет нормальное наступление паводка или
его запаздывание.
Второй паводок называется «Ак-балык-тошуви» (паводок белорыбицы) и приходится
на середину апреля, так как в это время начинается движение белорыбицы из Аральского
моря вверх по Аму-Дарье.
Третий — «Юлдуз-тршуви» (паводок созвездия Плеяды) — приходится на середину
мая. Хорезмцы приурочивают этот паводок к появлению созвездия Плеяды.
Четвертый — «кырк-чилгов-тошуви» (период сорокадневной жары) — начинается во
второй половине июня и кончается в начале августа. Продолжительность этого паводка
определяется в 40 дней. Бируни относит начало этого паводка к 24 числу месяца хазиран
(июнь), а его наибольшее усиление—к 25 числу месяца тумуз (июль).
Ежегодно с наступлением сезона предпосевных и летних поливов земледельцев
охватывает беспокойство: наступят ли в срок, не запоздают ли паводки? В прежнее время в
случае 
запаздывания 
паводка 
начиналось 
традиционное 
торжественное 
молебствие.
Духовенство выступало из Хивы (слух о чем, 
молниеносно распространялся по всему Хо-
резму) и собиралось на островке Аралча-Аулия (святой островок), расположенном на
низовом участке Тюя-Муюна. Туда же съезжались представители родовой знати и вообще
вся 
знать 
страны. 
Они 
привозили 
с 
собой 
дары 
для 
духовенства 
и 
быков 
для
жертвоприношения.
По рассказам очевидцев, по окончании моления в реку бросали зарезанного быка как
жертву духу— покровителю воды. Этот — обычай широко практиковался и в отношении
паводковых каналов. — Существует рассказ о том, что при пуске воды во вновь прорытую
голову Ташсака, Аллакули-хан лично принес в жертву быка.
Все древние общины стран Востока находились в полной зависимости от паводков;
они ликовали, когда в реках поднимался уровень воды 
и способствовал наполнению
10