МНПК «ОБРАЗОВАНИЕ, НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ»
пределах её изменения. Эксперименты в этой области могут до неузнаваемости
изменить общество, причём не обязательно в лучшую сторону. Большое значение
здесь имеет, на наш взгляд, осознание вероятных 
последствий развития
наиболее 
опасных 
тенденций 
и 
поиск 
возможностей 
избежать 
таких
последствий.
В пространстве христианской ойкумены изначально существовало такое
понимание человеческой природы, которое неотъемлемо от веры в Творца.
Библейский взгляд на природу человека заключается в рассмотрении его как
чего-то производного от божественной воли. Причём человек обретает иную
природу нежели Бог. Мир сотворён «из ничего», поэтому между ним и
Создателем лежит пропасть, обусловленная отличием природы тварного от
природы 
нетварного. 
Таким 
образом 
креацианизм 
— 
фундаментальная
характеристика всех разновидностей монотеизма.
Факт существования свободной человеческой воли, делающей выбор
между добром и злом делает неизбежным существование моральной личности.
Как следствие, внутри такой личности идёт постоянная борьба добродетели с
грехом. Таков исторически сложившийся подход, оказавший огромное влияние
на европейскую культуру, образ мышления и образ жизни многих поколений
людей.
Позднее модерн отверг традиционную креационистскую антропологию и
выработал — антропологию — гуманизма, 
согласно 
которой — человек — не
рассматривается как творение Бога и его образ. Теперь человек — это существо
автономное и равное самому себе. Отказавшись от библейского понимания
человеческой природы, антропология модерна отвергает религиозную идею о
том, что человеку открыт путь обретения более высокого онтологического
статуса. Модерн создаёт собственную антропологию, в рамках которой человек
тождественен самому себе и не является результатом творения. Ещё Протагор
предложил формулу «человек-мера всех вещей». Эпоха Просвещения делает это
утверждение 
основополагГающим 
и 
в 
значительной 
мере 
определяющим
95