Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice https://www.bulletennauki.com Т. 7. №9. 2021 https://doi.org/10.33619/2414-2948/70 Тип лицензии CC: Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 663 низовьях Амударьи [24] и “ whšwδtk/waχšuδātak” - «Вахшудатак» у памятника Калаликир -2 [20] можно увидеть различные варианты местного названия Вахш. 5. Среди бактрийских писменностей, найденных в памятниках Кам пиртепа (30 км от Термеза по течению Амударьи, на Западе) Суркутал (Северный Афга нистан) встречается в “Оαχþо” (Oachro =Оахро) [25; 26]. 6. Изображение богини воды на кушанских монетах, обнаруженные в Центральн ой Азии - «Охшо» (иногда Оксшо - Вахш) «Ардохшо » - это богиня растений, дающая жизнь всем существам [27]; Божество «Ард -Вахш» (Ардохшо или священный Ардвисура Анахита), написанный на парфянском языке манихейского памятника Турфа н (Китай) в Восточном Туркестане [28]; Также надписи «Ардохшо» [26] на длинном сарпо – тожественном платье на памятнике Зартепа (Сурхандарья) Кушанского периода возможно могут быть различными категориями именования богини Вахш [26]. 7. Абу Райхан Беруни в своем труде «Памятники древних народов » писал, что в честь бога Вахша хорезмийцы в десятый день месяца Испандормажи (27 мая) отме чали праздник Вахшангам, посвященный водам Амударьи, справляли праздник, и купали сь в реке [29]. Также мысли Абу Райхан Беруни по жертвоприношению скота, в ос новном быков, в честь богини Вахш можно связать с данными о принесенных в жертву 100 го лов лошадей, 1000 голов скота, 10000 голов овец, посвященной Йиме (Джамшиду) и другим героям Ардвисура - Анахите, в гимне «Обон яшт » в части «Яшт» «Авесты» [5]. После нашествия арабов речные боги превратились в анге лы-хранители реки, и они заменены названиями исламских святых . К ним относятся Амбарона и Султан Хубби в Хорезме, которые выполняли ро ль Анахиты [30]. Это можно увидеть в жертвоприношениях хивинских ханов, посвященны х предотвращению наводнений и повышению продуктивности в Оролчи -Авлие (Аральчи - Аулия). У народов, живущих в верхнем и среднем течении Амударьи, обрядам и жертвоприношениям, совершаемых в честь «киркчилтон » (сорока святых, управляющие руслом реки), посвящались крупный рогатый скот и овцы [31]. 8. В ведениях армянского священника Себеоса, жившего во второй половине VII века нашей эры, Амударья называлась «Вехрот» («величественная река, славная река») [32], а слово «руд» в древнеиранском языке означало «река». 9. Арабские географы нынешнюю реку Пяндж отмечали как Вахаб. Вахш в арабск их источниках упоминается как «Дикая река» [33 , 37]. Это объясняется тем, что река, выйдя из русла, размывая берега нанесла большой урон населению, живших в близи берега. 10. В древних санскритских (индийских) языках река Вахш встречается под названиями «Вахшу», «Вахти ». В Пакистане Амударья до сих пор называют «Вакшунада» [4]. А в китайских источниках он упоминается как «У-ша» [34]. Исходя из выше изложенного, Вахш в общем смысле использовался в качестве гидронима Амударьи, которая была обожествлена населением, посредством местного религиозного культа. В бехистунских письменах в сюжете походов Кира II и Дария I - персидских царей из династиий Ахеменидов Я. Харматто реку Арахша упоминает как А мударью [35]. Древнегреческий историк Геродот называл Амударью «Араксом», анти чный историк, географ римской Греции Страбон — «Араксос» [36]. Это можно объяснить т ем, что древние географы скопировали известное им самим название реки Аракс на Кавказе на местное название «Аранг или Аранха», который малоизвестен в древнеперсидско м языке [2; 35; 36: ].