Тимура; четвертый разделялся на два отдела, из которых первый был посвящен Тимуру,
второй — Шахруху; при этом приводится подробное оглавление второго отдела (<Весь
этот громадный труд носит название Маджма ат-таварих; кроме того, четвертый том
(руб ”) имеет специальное название Зубдат ат-таварих-и Байсункари; первой части
этого тома посвящена специальная статья Ф. Тауэра (Апа!ухе ае5 тайеге5), см. также
Зогеу, Реглтап ГПегатиге, уо!. 1, зеспоп П, Фазс. 1, рр. 88-89; р!. 2, р. 1235>). [95]
На основании каталога европейских библиотек (Первые два тома вполне заключаются в
рукописи Публ. б-ки Вотп 268, часть первого тома — в рукописи Брит. муз. Ог. 2774
(Ктеи, бирр!. Регх., р. 16, < No 27>), часть второго тома — в венской рукописи Мх!. 454 по
каталогу Флюгеля No 952 (Миее1, Напазсйтеп, Ва. П, $. 174) можно бы думать, что
сохранились только первые две части труда Хафиз-и Абру, которые, по справедливому
замечанию бар. В.Р. Розена (Ге5 тапизсги5 регхап5, р. 53), представляют гораздо
меньше интереса, чем утраченные, хотя и не лишены значения, так как автор
пользовался своими источниками с чрезвычайной добросовестностью и полнотой.
Буквально восприняв взгляды и приемы Рашид ад-дина, автор в отношении полноты
далеко превосходит свой образец, особенно в первой части. Как доказал бар. Розен, эта
часть вошла в составленный по приказанию Шахруха и под руководством Хафиз-и
Абру список всеобщей истории Рашид ад-дина; в петербургских библиотеках
находятся четыре рукописи этого сборника (Рук. Публ. б-ки, У, 3, 12 и У, 3, 13; Рук. Аз.
муз. Ь 566 ‚ рук. Учебн. отд. МИД No 273. <О последних двух списках см. Персидские и
таджикские рукописи ИНА, NoNo 3821-3822; также Косбеп, Ге5 тапи5стИ$ регзап:, рр.
52-111, No 7.>. Рукопись Аз. муз. Была принята бар. В.Г. Тизенгаузеном за
сокращенную редакцию Зубдат ат-таварих; ср. Козеп, Гез тапизсгиз регзап5, р. 55 и
Жуковский, Развалины Старого Мерва, стр. 30 (где вместо 565 Ь следует читать Ь 566).
Ссылки на рук. Публ. б-ки У, 3, 12, сделанные в книге проф. Жуковского, все относятся
к тексту Рашид ад-дина, а не к тексту Хафиз-и Абру), раньше принимавшегося за
экземпляры Зубдат ат-таварих.
Значение первоисточника мог, однако, иметь только 4-й том, экземпляры которого до
сих пор никем не были указаны. Мы полагаем, что имеем второй отдел этого тома в
Бодлеянской рукописи ЕШо‹ 422, кратко описанной в каталоге Эте (басбац-
ЕФе, Сайшодие, р. 90, <No 161>. <О других списках этого тома см. Хафиз-и
Абру, Маджму‘а, извлеч. в изд. Тауэра, стр. ХП>).
Как видно уже из этого описания, автор рукописи был современником Шахруха; к
имени этого государя постоянно присоединяется формула: «Да сделает бог вечным его
царствование и владычество» (***),
План и изложение представляют очень близкое сходство (Так, под 815 г.х. оба автора
говорят, что так как об истории Хорезма раньше не говорилось, то они помещают ее
здесь. Ср. оксфорд. рук., л. 191 и рук. ун-та No 157, л. 104) с соответствующей частью
«Места восхода двух счастливых звезд (Матла’ас-са ’дайн) Абд ар-Раззака
Самарканди, для которого труд Хафиз-и Абру, как известно, был главным источником.
Во многих местах текст оксфордской рукописи буквально соответствует тексту Абд ар-
Раззака; иногда он, несущественно отличаясь от слов Абд ар-Раззака, в то же время
буквально сходен с текстом географического сочинения Хафиз-и Абру. Для примера
выпишем фразу из рукописи ЕШо: 422 (л. 316), буквально повторяющуюся в рукописи
Етавег 155 (л. 164), и приведем варианты по рукописи Петербургского университета No
157 (Матла’ас-са’дайн) = М. [96] *** .
14