(Засбаи — Е1е, Сайаодие, рр. 22-24, <No 33> ) экземпляром Зубдат ат-таварих. На
рукопись географии, хранящуюся в нашей Публичной библиотеке (рук. Рогп 290) и
происходящую из библиотеки Сефевидов, указал бар. В.Р. Розен (Ге5 Мапизсгйи$
регзап5, р. 111. <О других списках этого сочинения см. Эогеу. Регутап Гиегатиге, уб1. П,
р*. 1, рр. 132-133 (названо Джуграфийа-йи Хафиз-и Абру); также Хафиз-и
Абру, Маджму‘а, извлеч. в изд. Тауэра, стр. Х1-ХП; географическими трудами
являются также и два списка из собрания АН УЗССР (СВР, т. УТ, NoNo 4159-4160),
названные в описании историческим трудом Зубдат ат-таварих. Список No 4160 (инв.
No 5361) принадлежит к коллекции В.Л. Вяткина (см. Перечень, No 126)> ).
В 817/141-1415 г. Шахруху кем-то было поднесено географическое сочинение на
арабском языке; по желанию государя Хафиз-и Абру должен был перевести эту книгу
на персидский язык и дополнить ее по другим источникам. При этой работе автор мог
пользоваться такими источниками, которые [77] теперь частью совсем утрачены,
частью считаются большой редкостью, как Джахан-наме Мухаммеда 6. Неджиба
Бекрана (Пока известны только две рукописи этого труда: рук. парижской Нац. б-ки
Апстеп Топд$ ретзап 384 и рукопись Туманского <рук. ИВАН С 612>. См.: Туманский,
ЗВОРАО, т. 1Х, стр. 302; его же. Новооткрытый персидский географ, стр. 124.
<Сочинение издано в 1960 г. Ю. Е. Борщевским>), сочинение Ибн Са’ида (См. Абу-л-
Фида, Таквим, пер. Рено, т. 1, стр. СХШЛ и сл; Ктеи, Збирр!. Агаб., рр. 471-472), Масалик
ал-мамалик ал-‘Азизи (автор — Хасан 6. Ахмед ал-Мухаллиби) — один из главных
источников Абу-л-Фиды (Абу-л-Фида, Таквим, пер. Рено, т. 1, стр. ХСП), Сувар ал-
акалим Мухаммеда 6. Яхьи (Отрывки из этого сочинения, написанного в 748/<1347-48>
г., напечатаны К. Г. Залеманом (М? ’аг { Латай, р. 493 $д.). <По мнению Ю. Е.
Борщевского, автора по имени Мухаммед 6. Яхъя не существовало. Хафиз-и Абру
прочел Мухаммед 6. Яхъя ал-Хинди вместо Мухаммед 6. Бахр ар-Рухни (автор Ашкар
ал-акалим), чем ввел в заблуждение последующих авторов; см. Бекран, Джахан-наме,
изд. Борщевского, стр. 22, прим. 62> ).
Подобно всем мусульманским географическим сочинениям, книга Хафиз-и Абру
начинается с описания вида земли и ее разделения на поясы, после чего следует
перечисление важнейших морей, озер, рек и гор; затем уже начинается отдел,
посвященный политической географии, т.е. описанию различных областей и городов.
За географическим описанием каждой области следует очерк ее истории, иногда
довольно подробный, особенно в главах о Фарсе, Кермане и Хорасане.
В космографической части книги особенного внимания заслуживает то место, где
говорится о прежнем течении Аму-Дарьи. Вопрос о том, впадала ли река еще в
историческое время в Каспийское море, давно уже занимает географов и ориенталистов.
Де Гуе в своей монографии «Расз ае Вей й4е5 Охи5» пришел к выводу, что старое русло
Аму-Дарьи (Узбой), идущее от нынешнего течения реки к Каспийскому морю, высохло
еще в доисторический период, что с того времени, к которому относятся древнейшие
исторические известия, река всегда впадала в Аральское море. Раньше считалось
возможным, что вследствие опустошений, произведенных монголами в Хорезме и
сопровождавшихся разрушением плотин, по крайней мере часть вод Аму-Дарьи,
направившись к юго-западу, проложила себе путь к Каспийскому морю и что прежнее
направление реки было восстановлено только в ХУТ в. Сторонники этого взгляда
ссылались на вполне определенные свидетельства Хамдаллаха Казвини (писателя ХТУ
в.) и нашего автора (имя которого тогда еще не было известным). Де Гуе опровергает
достоверность этих свидетельств и противополагает им слова их современников (Абу-
л-Фиды, Димашки, Ибн Фадлаллаха и Джурджани), говорящих, подобно своим