сходное с формой 3-го лица ед. ч. наст. времени в северотурецких наречиях) имеют такое значение в
османском наречии, как известно, принадлежащем к той же группе турецких диалектов, как язык
туркмен. У Радлова (Словарь. . 1639) упоминается только глагольный корень дйла и
существительное дипата; однако существительное допа@! (или дипас!) имеется у Будагова, ||, 149.
186. Хамдаллах Казвини. Нузхат ал-кулуб (рук. ун-та No 171. Л. 263а).
187. Эти слова помещены около изображения Каспийского моря на карте Марино Са-
нудо (см. последнюю в изд. Нотта!е йе Не!!. Г ез з{1ерре5).
188. Нузхат ал-кулуб (рук. ун-та No 171. Л. 263а).
189. Бакуви. 509.
190. При установлении чтения названий я пользовался шестью рукописями (рук. ун-та No 171. Л.
243а, и пять рукописей Аз. муз.), из которых наиболее старые рукописи Аз. муз. 603 Ббс [С 604] (л.
238а) и 603 ББЬ [С 603] (л. 207а). Вопросительный знак означает, что произношение названия для
меня сомнительно.
191. Такое чтение дают обе старые рукописи, поэтому мы не решаемся заменить его чтением более
новых рукописей: Хорезм-и Нау и Хульм-и Нау (" Новый Хорезм" и "Новый Хульм"). Замечательно, что
и в астрономических таблицах Улугбека рядом с "Гурганджем, столицей Хорезма" назван "Новый
Гургандж": Зеато!. Ргоедотепез. |!. 267.
192. Ср.: Бартаад. Туркестан. Ч. . С. 154;. где по недосмотру не приведены слова Истахри (283; Ибн
Хаукаль, 33 П. по которым Ферава находилась в 4-х переходах от Неса. По всей вероятности, мы
имеем одно и то же название у географов Х века и у Хамдаллаха Казвини, но трудно сказать, следует
ли в первом случае читать Фезава и Афзава вместо Ферава и Афрава или во втором случае —
Вераве вместо Везаве. Ср. название одного из бухарских селений: Афрахша, Фарахша или Варахша
(Бартольд. Туркестан. Ч. . С. 118). Соответствующие тексты: Нершахи. Изд. Шефера, 15; Якут.
Му'джам. 1, 323 и Ш, 869 по Сам'ани; ср.: Бартольд. Туркестан. Ч. 1. С. 53. Местность около Кызыл-
Арвата у туркмен по сей день носит название "Парава"; ср.: Самойлович. Из туркменской старины. С.
560. [Ферава находилась около современного кишлака Парау, в 18 км запзднее Кмзыл-Арвата.]
193. Абулгази. Родословная тюрок. Изд. Демезона 1, 255; П, 231.
194. Коншин. Разъяснение. С. 255; ср.: Обручев. Закаспийскаа низменность. С. 203.
195. Хамдаллах Казвини. Нузхат ал-кулуб (рук. ун-та М 171. Л. 239а).
196. Единственный источник: (`ОПззоп. Не(о!ге аез Мопдо!5. Т. М. Р. 572, из сочинения продолжателя
Рашид ад Дина; ср. рук. Аз. муз. а 566 [ 
66), л. 470 [Зайл джами 'аттаварих], где сказано, что Баба-
Огул после своего поражения пришел в Мерв, и перечислены следующие разоренные им города:
Замахшар, Гарбин (?), Хазар-Земин, Кят, Кермарун (?), Шавкан (или Савкан. См.: Бартольд.
Туркестан. Ч. 1. С. 1486). Д'Оссон (Не!оытге аез Мопдо\$. Т. М. Р. 572) и Хаммер-Пургшталь (Сезс!сП!е
йег Исбпапе. Ва |!. 5. 235) опустили _ даже немногие приведенные там географические сведения.
197. СМИЗО. 1. 148.
198. Это название собственно принадлежит Красному морю, но прилагалось, по свидетельству
Хамдаллаха Казвини (Нузхат ал-кулуб, рук, ун-та No 171, л. 262), иногда и к Каспийскому.
199. Так собственно назывался Индийский океан; здесь это название прилагается к Черному морю.
Рассказчик или передававший его слова забыл о Яике.
200. Очевидно, в тексте (как у Истахри, 304, откуда заимствовано это место) следует читать "на его
берегу".
201. СМИЗО. 1. 236 — 237; ср. 215 — 216 (текст).
202. Так по конъектуре издателя.
203. Дальше говорится о монетах, ценах, растениях и животных.
204. Дальше о рыбе в Джейхуне.
205. Из слов самого автора видно, что пять месяцев пути — длина не Мангышлака, а всего
государства Джучидов от его южных пределов до северных (СМИЗО, 1, 236; текст, 215).
206. Текст испорчен; по толкованию Катрмера (Омари, извлеч. в пер. Катрмера, 289) — туркмены.
207. Издатель принял неверное чтение; и здесь автор буквально повторяет слова Истахри (299).
208. СМИЗО. 1. 241 — 243; ср. текст, 219 — 221.
209. Хамдаллах Казвини. Нузхат ал-кулуб (рук. ун-та No 171. Л. 2636).
210. Бартольд. Туркестан. Ч. . С. 179.
211. Лерх. Археологическая поездка. С \/ — \/1.
212. Уше. Са!тау. \/о!. 1. Р. 397 — 404. Ибн Баттута говорит в одном месте (|!, 248), что в 1332 г.
совершил паломничество в Мекку; по этому хронологическому определению можно заключить, что
его пребывание при дворе Узбека и путешествие в Константинополь относятся к 1334 г., возвращение
в Сарай — к зиме 1334/35 г., путешествие в Хорезм — к весне 1335 г. Такая хронология принята
покойным бар. В. Тизенгаузеном (СМИЗО. 1. 289, 302). С другой стороны, Ибн Баттута в другом месте
42