Н В ! веке до Р. Х. весь аму-дарьинский район, в составе Хорезма (низовья Аму-дарьи), Бактрианы (долина Балха и смежных с ней долин Хулума, Сары-пуля и Андхой-дарьи), Маргианы (низовья Мургаба), Арианы (долина Теджена, или Герируда) и Гиркании (бассейн Атрека), входил в состав: Персидской Империи и, таким образом, все эти области на- ходились в числе культурных стран древности. Несмотря на это, до УМ века по Р. Х., до покорения Туркестана арабами, Туркестан продолжал жить своей самобытной жизнью и оста- вался вне влиянии культурных стран Запада. Даже походы Александра Македонского в 330 — 327 г.г. до Р. Х. в Турке- стан, в том числе к Батриану, Маргиану : и, возможно, в Хорезм, не оставили глубоких следов в быте и культуре. населения, До прихода в Туркестан арабов высшие достижения ма- териальной культуры находили свое выражение в искусстве ‘земледелия. Скодь замечательно было это искусство, в ча- стности_ в древнем Хорезме, можно видеть, например, из того, что отсюда вывозились продукты земледелия ко двору Ха- лифа, в Багдад. Духовное развитие народов, населявших "южный Турке- . стан и исповедывавших религию Зороастры, буддизм и хри- стианство, стояло очень высоко. Арабский н по- — С покорением Туркестана, в 705—715 г. ‹ледующий. о®- драбами, которые огнем и мечом насаждали уче- ние Магомета, материальной и духовной куль- туре Туркестана был нанесен тяжелый удар. Много народа. погибло, оросительные каналы были разрушены, накопленные сокровища. разграблены. Ислам, насильственно насажденный, стал господствующей религией. Управление страной находи- лось в руках наместников Халифа, людей чуждых и враждеб- ° ных местным обычаям. В конце |Х века власть перешла к местной династии, саманидам. При них благосостояние туркестанских народов снова восстановилось и материальная культура Туркестана достигла в это время своего высшего развития. В частности в Хорезме, город Гургандж (на месте развалин Куня-Ургенч) сделался в это время одним из самых цветущих городов Средней Азии и важным умственным и торговым центром.